但一旦臨到那千均一發的轉角之處，敢於懸崖撤手、敢於當下承擔、敢於大拿大舍，也會即刻連破諸相而踏上一個無法想像的境界。
劉迦突破眼識，改變了“看”的觀念，是將眼識跟隨境界遷轉的積習放下，以真實的本心來看觀感世界，但也僅限於此。可偏偏六根六識雜呈相隨，牽絆干擾，以至於法眼既生，但第二輪卻遲遲難以突破。何謂用真心來觀感世界？南華真人（莊子）曾說過：“至人用心若鏡，不將不迎……”鏡內本無主觀之相，不管何物在其中，皆映出其本來面目，不偏不倚，想來這即是以真實的本心來觀感世界。
說到這裡，想起佛門一個真實的故事，或許能從一個側面來了解劉迦現在所處的境界。有一座山，山裡有一個和尚（咦，好多故事都是這麼開始的，真是怪啊），他習慣在山下結個小矛屋坐禪，而不喜歡到山上的廟子裡面去和師兄弟們湊熱鬧。有一天，他坐禪至忘我境界，心中法喜充滿，忍不住一躍而起，想到山上的廟中去稟告師父自己的悟境。他順著山道一路走來，正見一個師弟打著個燈籠迎面而至。他上前奇道：“師弟，大白天的，你打著個燈籠幹嘛？”他師弟聽得詫異莫名，叫道：“師兄，此正是夜深人靜之時，你幹嘛說是白天？如此黑暗之中，你不打個燈籠，就不怕摔到山溝裡面去？”那和尚聞言大驚，指著天空說道：“這青天白日的，哪有什麼黑夜？”誰知話音一落，眼中的白晝立時變成黑夜，他愣在原地，不知所措。何也？他坐忘之前，是在白日，在那境界來時，已忘了時間，在他心中，外面的世界依然是白天，因此他出來後，受著那六識的支配，眼中看去的外境竟是青天白日，一片光明。也不知他看到的是遍虛空諸法界的佛性之光呢，還是由他的神通演化出來的自性光茫，這一切是真是假，是幻是虛，又或是那個提燈籠的僧人看到的世界本來也出自六識積習的支配，讀者大大可自細細參詳，偶自己也搞不清楚呢。只是時常在想，或許他當時一念轉過，那真相就在心念轉換的瞬間。
劉迦在定中的遲疑，被破禪鋒發現，他不知劉迦卡在何處，但觀其鬱悶之相，知他對於境界感知似是而非，不能肯定，也不敢否定，當即遍尋收藏，好不容易從《六祖壇經》中找到一句，立時叫道：“六祖頓悟的剎那，曾興奮得說出一段話，我這就唸給你聽聽：何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自效能生萬法。”劉迦聞言一怔，問道：“何期？‘何期’這兩個字是什麼意思？”破禪鋒苦笑道：“就是沒想到的意思啊。”
劉迦驀地一愣，喃喃自語道：“沒想到？……原來如此……”他腦中劃過一個火花，就像黑暗中點亮一支蠟燭，那靈性之光頓然升起，前時被渾天成點破的眼識障礙，立時轉識成智，只覺茫茫宇宙、浩蕩蒼穹的一切，清清楚楚、了了然然，那空間突變的過程竟在自己跟前，就像一場正在上演電影，而自己只是一個輕鬆自在的觀眾一般。（）
空幻 第六章 佛與眾生相 均在一念中現
劉迦轉入定中，立時將影子宇宙的現狀看得清清楚，似乎他置身於這宇間外，俯視一切，大有登泰山而小天下之感。那臨將臣正在研究《楞嚴經》，忽見劉迦身後金光大盛，柔和融融，他微感詫異，稍加捉摸，已知那是地藏十輪心法下的悲天憐人之慈光，當即笑道：“嘿嘿，我來試試法吧，給你噹噹陪練。”他此次見到劉迦時間不長，沒想到對方修為進展如此之速，忍不住技癢於心，想試試劉迦已到何種程度。
臨將臣二指發力，先將劉迦圈在一個小範圍的禁錮之中，然後坐在原地，打出連串訣印，將“嘔心瀝血”的功力分作十二個陣點，團團圍住劉迦。他這法子一旦困住對手，便可以隨意擺佈對方，力道大小和攻擊方向全憑心念控制，這是他練功常用的方法。先將一群修行者捉住，用此法困住後，自己在圈外修練，隨著練功狀態的不斷改變，圈內修行者的血會隨著他那時的需要自行奔逸而出，不多不少，分毫不差。而那些被困的修行者，在不斷抵抗的過程中，更增他修行的樂趣。現在想起來，難怪岐伯和大丑常被人罵作變態，多少也是因為殭屍修行者的法術過於邪惡，讓人難以接受，並非完全被人無端惡罵呢。
臨將臣布好陣勢，他不敢全力施為，怕劉迦此時的修為華而不實，承受不起他的大力摧擊，只是以五成力道去試探。這看似輕描淡寫的邀擊，卻藏著極大的兇險，那臨將臣的修為早已是隨機而作、不拘一格的境界，看似一個簡單的十二禁點陣法，卻將天地間種種殺機盡諳於中。那陣法置於星河，儘可與千萬人群