看起來光明誘人，而且也顯得比較突出。這些修行者不知其根源，誤以為這些光明就是心的根源所在，便離開肉身，跳進這些事物的光明中，駐留下來，繼續修行。由於他們住在樹中或石中，凡夫常常以為這些樹或石得了道，能說話，甚至偶爾能預知禍福。而這些修行者自己，時間長了以後，在誤區中越修越遠，漸漸也會認為自己是樹妖或石妖什麼的。”
劉迦的話，讓崔曉雨心中巨震，疑情頓時遍佈心中，一時可真不知自己從何而來的了。（）
心想事成 第七章 心想事成的秘密
玄穹等人乍聞劉迦道出崔曉雨的根源，一時都詫異。
欣悅禪雖然對崔曉雨沒多少好感，不喜歡理會與己無關的事，但忽聽劉迦的說法，似乎一句話便否定了修行界中所謂“妖”的定義，她見多識廣，立刻明白劉迦所說，奇道：“你是說山川植物，這些是沒有修行能力的？聽說佛門有關於有情、無情的分類，是不是有情類才能修煉，無情類不可能修練？倘若無情類不能修練，那大自然的山石、植物、甚至是星球，又如何能像人一樣凝聚天地精華？”
眾人自見欣悅禪以來，從未見她和誰交流過修行理論，都知道她性情孤傲，不大合群，此時忽然見她一口氣問出那麼多問題，都覺不解，再見她一臉認真的樣子，更覺不可思議，瑪爾斯更是暗暗急道：“欣姐要是把心思轉到修行上去了，對我的泡她計劃無疑是最直接的打擊，這卻如何是好？”
卻不知欣悅禪正對小摩尼珠之能帶有迷惑，那小摩尼珠隨心所欲地演化變遷，無情和有情的界線似乎很難分清。
劉迦笑道：“有情這個說法比較籠統，一般說來，就是指有情識活動的這一類。其實這個有情無情的分類法，也主要是針對修行基礎較淺的人啦，對心識認知較深的人，沒必要去分啥有情無情。要知道，森羅及永珍，一法之所印，一心之所現，一識之所變，有情無情，安名立相地分別說法而已。就像佛有時候會說有小乘、大乘，也是針對不同的心路罷了。大家都是一個心所變現來的，人我分別尚在虛妄觀念中，心和物的觀念也在相對中，何況有情無情？”
欣悅禪等人一時難以體會，但崔曉雨卻一點就通，恍然道：“哥，我忽然明白你曾說過的一句話了，就是《楞嚴經》中的那句‘知見立知，即無明本’，這些觀念就是知見，即是所知，執在這些自認為知的觀念上，正是對根源的無知，所以叫無明本……。”
劉迦喜道：“咦，曉雨，我本以為否定你從前的認知，你會很難接受的，誰知道……。”崔曉雨並無多話，只是菀爾不語。
小阿菜轉頭對玄穹道：“這小妮子是不是某個菩薩專門示現天才相，來氣咱們的？好讓咱們這些笨蛋自慚形穢？”玄穹見崔曉雨心靈暢達，也是大為讚歎，搖頭笑道：“哪個菩薩會這般無聊？”
李照夕點點頭，在一旁笑道：“佛祖菩薩常示現出一些咱們不認識的樣子出來，應機說法，好像這……也是有的嘛。”
劉迦搖頭道：“示現二字，不是如此狹隘的意思。當你認為凡夫是實有的時候，又或是大境界者才是真實境相的時候，這示現二字，總有著某某為別人而出現什麼樣子出來的意思。其實咱們所有的人，所有的生命，所有的非生命，咱們和眼前的艾斯琳，包括這病房內外的一切牆、電腦、儀器，哪一樣不是一心所現？哪一樣不是應緣而成相？經論中常用的示現二字，主要是一個尊重的說法，一種對先賢心量的尊重說法。其實世出世間，相生相滅，都是緣起性空的事。沒有誰真得高一些，沒有誰真得差一些，倘若真有此分別，那眾生同體，三界一心，不就成了妄語了？”
見眾人一知半解，他笑道：“示現二字，常常和應緣二字連在一起，就是上面我說的那個意思。心，應緣示現成佛祖，和應緣示現成凡夫，在本質上無有差別的。一定要說示現二字，心何嘗不是示現出玄哥相，示現出小阿菜相，示現出我和波旬相？有情無情，凡聖萬相，哪樣不是心的示現？”
玄穹奇道：“那這麼說起來，緣這個字，好像是根本了？”
劉迦樂道：“哪有這回事？相對玄哥而言，玄哥之外的一切人和世事，都是玄穹的緣，相對於劉迦而言，劉迦之外的一切人和世事，都是劉迦的緣。緣也是相對觀，為了說明世間萬相流注過程的非獨立性。”
玄穹道：“那心的緣是什麼？這些緣又如何利用心來創造世界？”
劉迦道：“整個一切就是心，哪有和心相對的？無明立知，即分別成相，人我對立，生