苯教和藏傳佛教徒在他們信仰的宗教受到劫難時藏匿、日後重新挖掘出來的經典，分為書藏、聖物藏和識藏。書藏即指經書，聖物藏指法器、高僧大德的遺物等；識藏則是指當某種經典或咒文遇到災難無法流傳之時，就由神靈授藏在某人的意識深處，以免失傳。當有了再傳條件時，在某種神秘的啟示下，被授藏經文的人就能將其背誦出來或記錄成文，這一現象便被稱為“伏藏之謎”。
“伏藏”，藏文是“爹瑪”。“爹”，有“寶貴”和“值得保全”之意，是指一件很珍貴的東西被埋藏，最終再被髮掘出來。據典籍記載，蓮花生大士自從到西藏傳揚佛法後，發覺當時藏人的質素未足以接受密法，而且當時有些法的因緣尚未成熟，故離開西藏前，他將很多教法、佛像、法藥埋在不同的領域裡，有的在瀑流，有的在山岩，有的在虛空，有的甚至在聖者的甚深禪定之中，供後代智者慢慢發掘。
既然有“伏藏”，則相應的，也就有了“掘藏者”，其道理與“世有伯樂，然後有千里馬”完全一樣。沒有高明的“掘藏者”相助，擁有“伏藏”的人只會在紅塵俗世中碌碌無為一生，渾不知自己腦子裡所擁有的，就是世上最珍貴的資訊。
電話打通了，林軒向著話筒說：“我是雄巴村的林軒，請轉告多吉措姆大師，一小時後我帶一位朋友過去拜訪。”
他常年行善積德，在阿里地區尤其是在擁有“兩山兩湖”的普蘭縣境內，有著很高的知名度，只要報上“林軒”的名字，幾乎所有人都能給他面子。
接電話的僧人答應轉告大師，並歡迎林軒的到訪。
放下電話，林軒長吁了一口氣，心情總算稍有轉晴的意思。
格桑很可憐，他希望能幫到她。
在許多“掘藏”的經典事例中，有些不識字的、身有殘疾的伏藏師一旦解開腦中的伏藏，立刻就變得博學多才、身體強健，彷彿換了