說松樹是幾等，柳樹是幾等嗎？
不好說。
就算你能說，那另外一個人的結論也可能和你截然相反。
這是一種沒有公論的分等，也就是不好分等。
再比如，一個鐵塔般的大漢，和一朵花般的美人，你能說這兩人誰優誰劣嗎？你投票給美人，人家說你不識人間壯美；你投票給大漢，人家說你是一頭豬。
其實不需要這麼分，美女與野獸，才是最佳搭配，一如歷史上的項羽和虞姬。
在方天前世的古代中國，有三篇小文章需要在此一提，那是唐人司空圖的《二十四詩品》、宋人張擬的《棋經十三篇》，以及明人冷謙的《琴聲十六法》。
《二十四詩品》中描述了古詩中所含納的二十四種格調：雄渾、沖淡、纖穠、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動。
《棋經十三篇》中提出了弈棋的九種品類：入神、坐照、具體、通幽、用智、小巧、鬥力、若愚、守拙。
《琴聲十六法》中歸納了琴聲的十六種“正音”：輕、松、脆、滑、高、潔、清、虛、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐。
方天前世編寫《群芳譜》的時候，參照了古代前輩們的這些歸納，將一些常見的觀賞花類分出了諸般品類，而目前，他就要從中提取出一些來，作為他所謂的“十月花召”。
在他前世的那個時候，不同時候的不同地方，有很多關於一年十二個月中各種花的形容的，比如下面這一個：
一月蘭花沁芬芳，二月水仙盆中裝；
三月碧桃嬌十里，四月薔薇靠短牆；
五月石榴紅似火，六月荷花滿池塘；
七月梔子頭上戴，八月金桂一樹黃；
九月素菊初綻放，十月芙蓉正上妝；
十一山茶供上案，十二臘梅雪中香。
這個世界，一年悲摧的只有十個月，“十二月花”當然要按數縮減到十，而且，他此時弄出“十月花召”，也不是單純的僅僅只是提取出十種花，而是要用花作為載體，展現出十種品格或者說質素。
方天擬定的第一種花是“桃花”。
把桃花拎過來，其實並不是因為桃花本身，而是緣於中國古代的一篇涉及到桃花的很有名的文章，《桃花源記》。
桃花源，是一個夢想。是最初的，也是最終的歸宿。方天想讓小loli藉此，永遠在心中，保留一個可以用夢想擁抱天地的領域。
一個人，如果失去了夢想，也就失去了生命的原色，失去了還原自己擁抱天地的資格。
那麼，不論其處於何種情況，是貧也罷、富也罷，貴也罷、賤也罷，閒也罷、忙也罷，年輕也罷、衰老也罷，都再也“不乾淨”了，並且，再也無法乾淨了。
方天擬定的第二種花是“蓮花”。
蓮花在他前世的古時並不是什麼出格的花，一種水生賤草罷了。但是當北宋周敦頤的《愛蓮說》出來，它就被賦予了“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的質素。
方天提取出這種花，是希望小loli在將來能夠於滾滾世俗之中，獨立自持，超然物外，不為任何外界的觀點和看法而迷失本心。
當她行到一個較高的位置之後，這種質素將幫助她從世俗的沼澤中撥出腳來，走向天仙化人。
“著意聞時不肯香，香在無心處”，方天擬定的第三種花是“蘭花”。
蘭花中有一名品叫“素心蘭”，其實這個名號基本可以用來形容整體的蘭花。蘭花，“氣清、色清、神清、韻清”，是“得天之清者也”，不以濃郁見長，卻如清泉一脈，緩緩不絕流淌。
明朝人有一首詠蘭花詩，“我愛幽蘭異眾芳，不將顏色媚春陽。西風寒露深林下，任是無人也自香。”基本可以為蘭花定調。其實這詩有點扯，從實際角度講，不管什麼花，都是“任是無人也自香”的，不過，用來形容蘭花，真的很貼切。養過蘭花的，就知道了。
絕代只西子，眾芳惟牡丹。方天擬定的第四種花，是“牡丹”。
牡丹是一種雍容華貴之花，它的花形、花香、花色，都非凡品，最終被捧上“國色天色”的位置，並非偶然。
中國古代有一首詠牡丹的詩，裡面有叫“邀勒春風不早開，眾芳飄後上樓臺。數苞仙豔火中出，一片異香天上來。”的，這後面兩句方天覺得和小loli的性格相當有一些耦合處，