數千年前，就有人做過這樣的分析了。
後來到了南北朝的時候，還有人根據這個理論編了一個小故事“有客相從，各言所志！或願為揚州刺史，或願多資財，
或願騎鶴上升。其一人曰：“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”yù兼三者。”
腰纏十萬貫，是想成為一個大富翁。
騎鶴，是想成為像呂洞賓那樣朝遊北海幕棲蒼梧的仙人。
而上揚州，那就更有趣了，古時揚州素為煙huā絢爛之地，不論是唐時杜牧的“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”還是後世童麗唱的那個《煙huā三月》，都不禁讓人浮想連翩。而至於同為杜牧的那句“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”如果用後世那個漢語已經被玩壞了的用語習慣來看，就未免太那個邪惡了……
那真是一個豐富的世界。數千年的歷史中，不論是東方還是西方，都有著許多讓人目不暇接的發明和發現、演繹和創造。數千年的時間，文明的長河浩浩dàngdàng，足以讓任何人暢遊其中，樂而忘返。
面這個世界，卻是一個貧瘠卻純粹的世界。
因為純粹，所蜒貧瘠。又因為貧瘠，所以更加的純粹。
世界的絕大多數資源與人力，傾向了修者，而修者的絕大多數時間與精力，傾向了修煉。就算修煉之餘做些研究什麼的，那也是和修煉相關的。
正因為如此，才有著沙迦這樣的法師，有著如塞勒那樣的大法師，有著如那日破空千萬裡將一個高階法師一虛指點成千萬點熒光的存在，更有著，夢中見到的，那種似乎能讓世界都跟隨其一起運轉的存在這同樣是一種浩浩dàngdàng，一種個體絕對力量上讓人窒息的浩dàng。
晉入法師，便能壽延一微而成為那種最高層次的存在，壽命，又是多少呢？
會不會如地球那般的文明幾次興毀，對這邊這樣的存在來說，卻只是，生命中的一小部分，甚或僅僅只是彈指一揮間？
沉浮在這樣的思考中，方天的心神，無法不悠遠。
而就在心神如舟，天地遨遊之際，沙迦帶著棋盤棋子，來到了井中。
在他到來之前，方天已經將井中的雨水清得乾乾淨淨。對現在已經身為七級魔法學徒的他來說，做到這點，不過就是心念一動之間。
沒有多話，先開殺再說。
方天朝井側移了移，而沙迦以同樣的姿勢坐在方天對面，棋盤擺在中間，灰與白的兩sè棋子，開始縱橫錯落著，點點落於棋盤。
這一次，方天不再如之前一段時間一般，大砍大殺了。
那時，不顧規則，只圖快意。快意之後，必然地是被沙迦斬成十七八段，下場悽慘。
而現在，方天已經不再圖快意。
或者說，那種只圖肆意的所謂“快意”已經不能再帶給他多大快感，已經不能再算是所謂的快意了。
這一次的刺殺，讓他向這個世界，又切入了丹分。
而這種切入，帶給了他幾分沉重，也帶給了他更周全的思考，更帶給了他某些暫時還說不出來的領悟。而這些所有的獲得，都讓他清晰地感覺到，他又向著道路的前方，邁出了幾步。
這種邁出，帶來的是新的風景，新的感受。
與方天對局的沙迦，同樣是新的感受。
很難受的感受。
沙迦覺得，剛剛學會圍棋時，被對面這個可惡的小傢伙恣意蹂躪的感覺，再一次地回到他身上了。不，比以前那種，還要難受。
以前，只不過是因為不會、不熟悉，而讓這小傢伙鑽了空子。
待他會了，待他熟悉了，尤其是待他晉入法師了，將這小傢伙斬於馬下時，是何等快意的一個感覺啊！
為什麼，現在，彷彿時光倒流了呢？
方天的落子，依然很隨意，但帶給沙迦的，卻是一種“天網恢恢，疏而不漏”的感覺。對，沙迦不知道這句話，但那種感受，用這句話來形容，真是再恰當不過了。
越下越累，越往後面下，沙迦越覺得自己像是被一隻大網包裹住的蟲子，那種有力無處使的難受勁，真是別提了！
第一盤，沙迦以半目優勢，險勝。
第二盤，出現了罕見的連環劫，雙方几番幾次來回拉鋸，戰局依然僵持不下，只能以和棋論處。
第三盤……
沒有第三盤。
下完了兩盤的沙迦，沒有如之前那般的連下三城，痛扁方天，而是直接將棋子一