而伯禹一直在注意觀察少務，這位巴君平日在巴原上尊榮無以復加，如今還要自己天天去砍柴做飯，卻沒有半點怨煩神色。
在他人看來，這也許體現了少務的修養，在倉頡等人面前極力表現出應有的恭謙。所謂恭謙並不只是一種表面上的態度，而是在不同的場合下，真正的身體力行。後來伯禹發現，少務的表現不僅因其修養或刻意恭謙，這位巴君的確是很開心。
伯禹問道：“每日勞作辛苦，而巴君不厭其煩，何以得其樂？”
少務笑著答道：“辛苦嗎？你也太小看我了，我當年可是武夫丘上的雜役弟子，這點事又算什麼！做這些可比做巴君輕鬆多了，這段時日，是我這些年過得最舒坦的。”
這是由衷之言，可惜少務也只能這麼舒坦一陣子，終究還是要回去做他的賢明巴君，那才是他一世真正所求。這段時日，伯禹不僅跟隨在倉頡身邊接受教導，亦經常向少務請教。若說為人君治國之道，少務可以說是在場眾人中最有經驗的。
這是路上的最後一次宿營停留了，明日他們就將到達蒲阪。午飯後，在帳篷旁的空地上，虎娃放出了一面巨大的沙盤。此沙盤曾出現在蒲阪朝堂中，上面展示的就是天下各部的山川地勢。
倉頡指著沙盤對伯禹道：“這次我們前往蒲阪朝堂，可乘坐虎君所贈的白香木雲輦。但將來你率天下民眾治水時，卻要一步步腳踏實地。
為師傳你符文神通，亦教你治世之道，你可知符文神通便蘊含治世、治水之功。它本就源自於萬事萬物紋理之悟，你為治水所留下的足跡，便是中華歷代治世之符！”
倉頡之言，令虎娃也不禁有所悟。虎娃當初在神釜岡小世界中，以所走過的足跡佈陣，逼出了潛伏的計蒙並將之斬殺，這已是近乎九境極致的大神通手段。而倉頡所講，主旨並非是仙家神通手段，卻比任何一種仙家神通手段的格局都要宏大。
伯禹將行遍天下各部的治水足跡，便是倉頡傳給弟子最重要的一道符文。
次日黎明時分，白香木雲輦再度出發，不久後從雲端落到了蒲阪城外，倉頡已飄身而去不知所蹤。當今世上絕大部分人，早已不記得倉頡，除了個別親近之人，哪怕面對面也認不出來，甚至沒有聽說過他是誰，更不知其修為。
倉頡已是古人，而虎娃是今人，但虎娃某些情況也和倉頡差不多。巴原上絕大部分民眾雖知虎娃修為高超，但根本就不清楚他究竟是什麼修為，更不知他已成仙。
丙赤、丁赤化身為兩匹棗紅馬，拉著白香木車來到蒲阪城東門。重華雖還沒有正式宣佈遷都，但蒲阪是天子朝堂所在，這裡已被人們視為帝都，車馬都要停下來接受檢查，人也要下車。
伯禹停了車正準備下來，守城將軍與值守軍士卻主動上前向其行禮，然後列隊讓開了一條道路，示意他就這麼進城。這時倉頡的聲音突然出現在伯禹的耳中：“他們所敬者，是往日之崇伯，而你不是崇伯鯀。”
也不知這是倉頡隱藏在雲端開口還是他留下的心印之聲。而伯禹本人也很清楚，自己並非崇伯鯀，哪怕能再成為另一個崇伯鯀，也是遠遠不夠的。
眾人在蒲阪城中並無府邸，也沒去天子為各部君首特設的客館。照說虎娃等三位國君可以住到驍陽那裡，但此刻既與伯禹同行，他們進城後便一起去了皋陶大人的府邸。
皋陶大人的府宅並不算華美，卻寬敞高大，自有一股威嚴氣勢。這裡曾是重華的司士大人府，也是重華攝政時的視事之所。重華為天子後，搬進了他曾為帝堯修建的行宮裡，便這座府宅又賜給了新任的司士大人皋陶。
府宅的前半部分就是司士大人視事的官署，後面則是住所。皋陶已知伯禹進城的訊息，特意來到府宅門前等候。
此地既是重華曾經的攝政之所門前的大路當然很寬敞，來往閒雜人等卻很少。只有兩名階衛守門，大門前的長階上，卻趴著一頭瑞獸正懶洋洋曬太陽。
此獸渾身長著濃密的黑毛，形體似羊，頸略彎曲似駝，體型則有一頭牛那麼大，腦門上長著一支獨角。獨角之獸虎娃見過很多，犀渠和金兕的角都長在鼻額上，而駮馬的角長在頂門上，倒與這頭瑞獸類似。
此獸名為獬豸，為天地所化生之瑞獸，如今也被天下各部視為神獸。皋陶大人被傳揚天下的聲名，有一多半竟是因這頭瑞獸而來。獬豸天生神異、能辨忠奸，皋陶問案時斷是非曲直無有不驗，賢者敬之而奸者畏之。國中心懷叵測之徒，甚至不都敢從皋陶大人的府門前走過。
虎娃早就聽說皋陶與獬豸