真仙說話就是方便，開口之間，仙家神意便將前後因由解釋清楚。神農天帝接過這紫氣神丹，凝神良久才開口道：“奉仙君比我當年更強，已多走出一步。僅以一味五色神蓮為主藥，便已煉成了神丹。”
虎娃：“這也不算什麼，需用到的靈藥您早已在神釜岡中準備齊全，我只是借藥鼎成丹而已。若是稍稍更進一步，則是我又精簡了丹方。但如何能不用地仙境界而成紫氣神丹，您又為何希望能滿足其他的條件，正是我想請教。”
神農手託紫氣神丹道：“你也希望此神丹能贈予他人吧？”
虎娃：“當然是，但不可強求。”
假如紫氣神丹不僅是煉製者本人才能使用，虎娃早就向玄源獻寶了。但是這種神物，有當然好，沒有也不可強求。神農天帝卻為此專程在世間留下了神釜岡傳承，簡直就是一種執念了，仙家本不必如此。
以神農的修為還要這麼做，肯定有不能放下的理由，甚至與其修為成就有關。而且從另一方面來看，神農應該知道這是可以成功的事情，只是不知怎樣才能成功。那麼神農為何堅信世間會存在那種神丹呢？這正是虎娃要向他請教的問題。
神農莫名嘆息一聲，這嘆息竟極似虎娃在人間丹成之時發出的長嘆，看著虎娃道：“你來到了這帝鄉神土，方才也見過了嘯山君。我想問你，若有朝一日神農原仙界無存，嘯山君又將何處容身？”
虎娃已是仙身，當然不會再像凡人那樣出汗，但乍聞此言，也是驟然一身冷汗的感覺，因為神農天帝的這番話中包含的資訊太多、太複雜。
太昊究竟是不是人間第一位歷天刑成就真仙者？這沒法說，連太昊自己也不能確定，但他的確是第一位開闢帝鄉神土者。
對真仙而言，求證真正的超脫長生之後，是迴歸一無所有、與天地萬物誕生之初的混沌同化，還是來到宛若新生的長生世界，答案是不言而喻的。太昊能在無邊玄妙方廣中“新生”，化身萬物創造出一方屬於自己的世界，這是他本人的成就。
太昊在成就真仙后又回到人間，然後求證天帝成就，此成就包含了他的大願。開闢帝鄉神土後，不僅可以指引真仙駐足，更可以指引所謂的地仙飛昇。拋去凡間的一切，只以不滅之神魂至此，再度顯化永享長生。
如此不必繼續踏上那求證九境九轉的艱難路途，更可避過那終將降臨的天地大劫。堪破生死輪迴境後，修成不滅之神魂，自身之壽元已無限，但在人間仍會有可能因種種意外而殞落的可能，更別提最終的天刑之威了。
長生成就難得，既然已經求證了這一步，太昊便去指引他們，因此人間留下了八境九轉七十二階登天之徑的傳說。對於地仙而言，拋去凡身飛昇帝鄉神土，便是一去不回，他們不可能再離開，修為也不可能再有精進，永遠都是相當於九境初轉。
既已經做出這種選擇，也就無所謂後不後悔。但有一點要考慮到，帝鄉神土究竟是什麼地方，來到這裡是否真的就意味著求證永恆的長生？
虎娃站在神農身前，回望神農原仙界，這片天地其實就是神農的形神所化。仙家無有凡身，形既是神，這片神農原仙界就相當於神農本人，可是神農偏偏就坐在虎娃身邊，這又是怎麼回事呢？
這就像神釜岡小世界，本身就是一座巨大的藥鼎，而小世界中央高臺上的那尊藥鼎，其實是其顯形。這片帝鄉神土便是天帝本人的形神，而虎娃眼前的神農天帝，則是其顯形。眾地仙飛昇至此，永享長生與其說是他們自己求證的成就，還不說是天帝的成就。
虎娃曾經說過，所謂地仙其實仍是凡人，九境修士而已。所謂飛昇，不過是他們拋去凡身之後，以不滅之神魂存身於帝鄉神土之中，相當於修行中那永恆的一瞬。
神農原仙界中生機勃勃，除了飛昇至此的地仙與真仙，還有各種奇花異草與飛禽走獸。這些都是神農天帝於形神中造化而成，這方世界的大道規則，就是神農天帝的修位境界。
虎娃身為真仙感受得很清楚，這片世界不是屬於他的，它完完全全就是屬於神農的。他之所以能夠進入這裡，是因為得到了神農的指引，這裡一切存在都不能超越神農本人的意志，更不能違背神農本人的見知。
也就是說，現在的虎娃只是客人，來拜訪這裡的主人，而並非此地的一員。他能夠停留在這片天地中，是因為對主人的理解與尊重。若想真正成為其中的一員，就要成為帝鄉神土的一部分，完全融入神農的見知之中。
來到這裡的真仙，其修行也可能並不完全與