自行斬斷情思以後，孟贏溪就再沒有尋過孫思邈，儘管她就在終南山。
月下來臨，一道白光射入太乙池，她終於走了，離開了這座山，這個人。
＇時間：唐朝貞觀元年；地點：姑藏，鴻池谷……＇
姑藏的地理位置十分特殊，東接金城關，西通西域，它因“通一線於廣漠，控五郡之咽喉”是為歷朝歷代兵家戰時據守的重要關口，這裡山脈前隔，沙漠後繞。
鴻池谷山勢似蜂腰，兩面峭壁千仞，形成一路險關隘道，長度約30餘里、寬不足半里，南北延伸、蜿蜒曲折的高山峽谷。
“劍分峻嶺雙壁立，漫道逶迤一線天。”這裡被稱為“金關銀鎖”，最窄處寬僅數米，正所謂：一夫當關，萬夫莫開。
險關隘道中現出一個影伴孤身的莽動黑點，這個黑點映入到同樣孤單無伴的另一人眼簾裡，孟贏溪已經在此地大概有半個時辰了，她四下探尋後，被這蜿蜒曲折、形若鎖鑰，雲樹蒼茫迷客的地形弄得不安，半天也沒悟出個道道。
她自言自語道：“大山深谷，平原溝壑的，這是什麼鬼地方呀？還好有人來了，屆時我問問他。”
人近了，他是一位長眉微須，年近而立之年的行腳僧人，其眉目疏朗、相貌端嚴，身背經篋，經篋中清晰可見一卷卷經書，僧人右手持拂塵，左手持經卷。
孟贏溪略有憐憫地心道：“哦……是個苦行僧。”
忽然間，孤陋寡聞的她發現了新大陸，“奇怪，是和尚不假啊，可他的頭頂上為何沒有戒疤？”
（註釋：佛教是不興燒戒疤的，佛教的戒律中，並沒有在受教人頭頂上燒戒疤的規定。因此，世界各國和中國少數民族的和尚是看不到戒疤的。即使是在中國，凡是在宋朝以前受戒的，頭頂上也不會出現戒疤。）
再仔細去看，在僧人頭的上方，從經篋上部垂吊下一盞小燈，僧人的耳朵穿有大耳環，頸項上掛有由九個骷髏組成的串飾、腰上還懸有長六指，彎曲如鳥羽，用於裁衣、剃髮、剪爪的大戒刀。
這位苦行僧用淡淡的目光不經意地看了看這個耀眼的美貌姑娘，然後又目視前方。他的步伐堅定而有節奏，似乎沒有停下來的意思。
可容足暢行的路道狹窄，兩人幾乎是擦身而過，嚴守眼、耳、鼻、舌、身、意六根的戒律叫這位僧人無視對方迷離常人的容貌與體香。
“師父，師父請等一下。”
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他聽聲頓步，微有猶豫，然後才轉身施禮問：“南無阿彌陀佛，請問女施主喚貧道有何事？”
本欲問路的孟贏溪不解了，反問道：“你不是和尚嗎？怎麼與道士一般稱自己作貧道，而不喚貧僧？”
那僧人神色篤定，唸經似地回解道：“南無阿彌陀佛，沙門名乏，那名道，斷一切乏，斷一切道，以是義故，名沙門那。沙門者，雲乏道，亦云息心。乏道者，以道斷貧乏也。貧道者，乏聖道之義……”
“妖精”聽得快暈了過去，她趕緊手腳並用地叫停：“師父，我錯了，這個問題我不問了。另外問你個問題，可以嗎？”
對方即刻斂收了前言，透出其很明理，“女施主請講。”
“這裡是什麼地方？”
“觀地形，當是鴻池谷。”
“鴻池谷？”她還是糊塗，“這鴻池谷又在什麼地方？”
“姑藏。”
“姑藏？”她依舊不明白自己所在的地理方位，“這，這姑藏又處在什麼地方？”
這下輪到僧人迷惑了，而且是相當地迷惑：一個美貌弱身的孤女子突現荒野本就令人費解，可她竟然還不知道自己所在的地方，此事非同一般，這其中必有蹊蹺。大乘佛教本就是要渡人，開悟眾生，而眼前之人正需要自己以佛法去渡化。
和尚不再回答問題，而是反過來問話，為了讓對方感到親近，他旋即採用了昆明一方的腔調：“聽口音，女施主當是滇部昆明人氏，不知女施主是因何故不遠萬里地到達的此地？”
熟悉的口音叫孟贏溪瞬間心熱，她歡道：“囈，師父也是昆明人吶？”
僧人閃過一絲微笑，“女施主誤會了，貧道是洛州緱氏人，道髮長安神邑。”
“哦……”她小有失望。
他未獲答案，再次相問：“南無阿彌陀佛，女施主是南疆人，請問是因何故不遠萬里地到達的此地？”
“這個，這個……我是從上面來的。”
著個問題實難回答，於是