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《不顧諸神》不僅充滿趣味，還是一份對當代印度有深刻洞察力的報告，該書進退有距，能同時滿足各方面人士的需求，對不熟悉印度的外部讀者來說，本書對印度做了很好的介紹；對印度讀者來說，其深刻的見地一定能激起他們的共鳴。
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目錄
總序
序言
引言
第一章 全球化和傳統化——分裂的印度經濟
第二章 印度的官員——無處不在的政府
第三章 正義之戰——低種姓階層的崛起
第四章 假想之馬——印度教民族主義的持續威脅
第五章 奉承者萬歲！——國大黨與尼赫魯—甘地家族的不解之緣
第六章 許多新月——分裂的南亞穆斯林
第七章 大三角——印度與美中的關係及21世紀的世界格局
第八章 新印度，老印度——現代化的多面性
結語 失去的和將得的——21世紀印度面臨的巨大機遇與挑戰
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精彩書摘（1）
第一章 全球化和傳統化——分裂的印度經濟
印度最成功的成衣供應商，戈卡爾達斯出口公司……訓練有素的員工能生產出900種不同風格的衣服，他們能隨著西方流行時尚的變化而改變製衣的技巧。他們為老一代人縫衣服時會在特製的織布上繡花、鑲邊，而做年輕人的牛仔褲時又會在上面猛烈拍打、再撕幾道口子……一件精緻的棉質襯衣，上面已經粘好了85美元的價格標籤和瑪莎百貨的商標，“如果這件衣服是在英國縫製，它的成本至少是300～400英鎊，”他說，“今天如果你的競爭對手將他們的生產外包給印度或者中國，那麼你別無選擇，只能追隨他們而去，否則你就會破產。”
第二章印度的官員——無處不在的政府
……在一個負責管理好幾個村莊的政府分支機構，650萬盧比的公共費用中有450萬完全是捏造的。這個村務委員會的名字叫做賈納瓦德。
“那真是太具喜劇性了，”尼克希爾說，“那些政府官員把我們帶到一座攔河壩，我們事先已經知道在他們的支出賬目上，這座大壩已經被寫成了四座。而他們又帶我們從另外三條不同的路去了三次，卻希望我們沒有發現這是同一座水壩。我們甚至都無法生氣，只是感到太可笑了。”
兩名戴著白色穆斯林頭巾的驚慌失措的男子跑進來尋求幫助。他們是當地的小官員，因為把公共財產放錯了地方，怕被警察控訴。這份出現問題的公共財產是一張很長的紙，上面寫滿了下一個月要領薪水的人的名字。他們說這張紙被鄰居的羊吃了。我發現這樣一個類似於“狗把我的家庭作業吃了”的笑話後，很難忍俊不禁。但是其他人似乎都相信這個故事。“鄰居的羊很可能會吃了他們的薪水簿，”尼克希爾說，“在季風到來前的這個季節，這裡沒有草，羊會吃任何東西，包括紙張。”顯然，這並不是拿替罪羊開玩笑的時候。
第四章 假象之馬——印度教民族主義的持續威脅
2002年10月15日，在新德里附近的加加爾鎮，一大群高種姓的印度教暴徒將5名達利特男子用私刑處死。當時這5名男子正抬著他們從鄰村買的一頭牛的屍體。作為查謨副種姓的成員，製革是他們的一種世襲職業。有人聲稱，他們為了給牛剝皮，才先將它殺死，於是將他們吊死，並把他們扭曲的身體懸掛起來讓人觀看。……世界印度教大會的最高領導人吉里拉？克修爾只是輕描淡寫地說：“根據我們的印度教聖典，牛的生命是非常重要的。”言下之意即，5名低種姓印度人的生命不及一頭牛重要。
第六章 許多新月——分裂的南亞穆斯林
我和他們交談的主要內容是迫在眉睫的阿富汗戰爭，氣氛激烈而友好，這些學生顯得非常興奮。他們設想肯定是塔利班勝利。這位毛拉顯然更有演講天賦，他比學生們談得更多。“美國人信仰什麼呢？”他問，“他們沒有信仰。他們只為自己生活。他們的生活沒有自律，沒有秩序。而在阿富汗，塔利班恢復了法律和秩序。你知道嗎，沒有一名德奧班德學院的學生犯過一起強姦案。”…… “你在你們的西方學校裡接受的是世俗教育。你們的社會里沒有道德規範，只有自我放縱。你知道塔利班為什麼不害怕美國士兵嗎？”他停了一會兒，才說出最後一句妙語：“因為美國士兵就像一群孩子，他們還吃巧克力。”