巫，而那個頭上用蟲子標示的人則是那個蠱師。
壁畫到這裡就沒了，當然如果DV畫面只有這些，張東林也沒什麼興奮的，畢竟這段經歷當初蠱師借用段幹雲豹嘴巴已經告訴他們了，好在這段DV中還拍下了另一些畫面。
接著，DV中又傳來一個日本男人的聲音，似乎指導拍攝者應當下面應當拍攝什麼，一個女人的聲音回答著，這個回答還是能聽懂的，就是簡單的“嗨！嗨！”
張東林猜想那指揮者就是那個小林攸太，而拍攝者自然那個日本女忍者山口若菜，因為這個洞穴從那光線的反射中顯示空間並不是很大，最多就四、五平米吧。
也就是說能夠進入這個洞穴的人應該不多於兩個人，小林攸太作為四個日本人中的首腦，自然是要進來的，從那DV記錄中回答的女聲，和小林攸太和山口若菜的關係看，拍攝者自然就是山口若菜。
第一百七十七章 樟木？巫木？
那相機緩慢的把拍攝畫面轉動，拍攝者山口若菜忽然在口中發出了幾聲古怪的笑聲，畫面也抖動了幾下。
接著一陣女聲微微呻吟的聲音傳來，然後是一陣快速的日語，張東林只聽懂了什麼“亞麻疊，阿呢”什麼的，似乎是那個小林攸太居然起什麼心思，在這種環境下，刺激起山口若菜的敏感位置起來。
小林攸太發出了一陣淫邪的笑聲，口中大聲的呵斥了一些日語，然後那個相機畫面就穩定下來。
可是山口若菜的呼吸卻微微的沉重起來，不時的還帶著幾絲剋制過的呻吟，明顯在畫面之外，兩人在做些什麼特殊的事情，至於在幹什麼，張東林就懶的去推測了。
這相機或許已經交到了小林攸太手上，開始平穩的轉動，畫面轉過，露出了這洞穴中的區域性，看起來，這是一個天然的石穴，十分乾燥，從那石壁上沒有任何苔蘚就可以看出，也許這裡原本是一個封閉的場所，洞壁呈弧形，表面略微粗糙，也不知道當初是如何形成的，在那雪亮的手電光照耀下，雜亂的反射著光線，讓這個洞穴顯得一片明亮。
那畫面開始向下轉去，在畫面中出現了一具赤裸的乾屍，橫躺在他們身軀，屍身已經萎縮的只有一米三、四長，可以看清這是一具男屍，他的頭顱、四肢被砍了下來，擺放在身邊。
這蠱師的屍身被放在一個木架之上，離地三尺，那鋪在地上的木頭是去了皮的，上面刻滿各種古怪的巫咒，那頭顱、四肢，各被一隻同樣刻有巫咒的木釘定在那木架上，身軀則被定了兩根，合成了一種北斗七星的陣型。
相機清楚的拍攝下了蠱師那乾枯的如同骷髏的模樣，顯然這木架、木釘被佈置下了某種巫術，遠古時代的蚩尤對這個蠱師的似乎也非常顧忌，也不知道那些日本人究竟是在那裡找到的這個蠱師墓穴，應該不在普通的地方吧，難道是那個迷魂洞中有洞中洞？
這個蠱師屍身所在的石穴原本是被密封的吧，以巫木為隔，不讓蠱師的屍身接觸地氣，獲得地氣的陰力補充，又用巫木釘定身，不讓蠱師的魂魄離體投胎，想來密封這石穴的時候也是用了什麼巫術的，否則這個石穴中也不至於如此乾燥，這種設計是準備讓這蠱師永世不得超生了。
從相機的畫面中，那刻滿巫咒的木材上有許多紋路，是明顯樟木的特徵，樟木耐腐、防蟲、緻密、有香氣，或許在遠古時期，屬於製作巫器的原料吧，當然這也是由於孫靜說是聞到樟木香氣，從而使得自己身上的鬼蠱發作，讓張東林特別注意那相機中的木架後才判定的。
相機拍攝到這蠱師的模樣後，一隻手出現在了這相機畫面中，向那個蠱師方向摸去，就在這時候，由於相機的電力不足，那相機螢幕一黑，就自動關機了。
張東林把自己從相機的DV片斷中見到的東西，緩緩道出後，便望向了於時偉。
於時偉適時的把那個相機拿在手中晃了晃，“就是這個相機，可惜現在沒電了，我們一時也無法知道那個蠱師所在的墓地在哪裡，也許在這大圍山的一處叫迷糊洞的地方，不過，那個山洞現在已經塌了，當然，這個問題現在並不重要，重要的是，還有三隻鬼蠱，我們需要找到。如果，用樟木的香味可以引發這鬼蠱發作，那麼，也許我們可以這樣試試，只可惜，我們無法確定這三隻鬼蠱究竟是藏在黃花子寨中，還是和孫靜一樣，被帶出了村寨，我不希望是後一種。”
在這篝火的閃爍中，於時偉初步說出了自己的計劃，張東林、JMS、段幹雲、梧桐四人聽了以後，都抬起了頭來。
張東林、JMS、段幹雲幾人紛紛