宙的程度。
此時，李智要cào縱自己的jīng神世界，就完全可以做到。這些過程，都是李智親身經歷過的過程，此時拿來類比現實的宇宙，他此時可不就是類似的夢境主角，思維不正還是夢境中那股思維之力？那時候他的思維也只夠主導cào縱**，還未突破主觀的束縛，現在他的思維之力則已經超脫了身體的侷限，但是相比於整個世界乃至宇宙而言，意志力量依舊不夠強大，剛剛達到開闢一方領域夢境的程度？夢境與現實，這一切是何等相似？
我已經向那至高超脫之境邁出了關鍵的一步，李智對比著夢境與這宇宙的現實，心中一片瞭然，印度有傳說宇宙乃是梵天之夢境，夢境可以說是宇宙的一個縮影，以夢境可比宇宙，昔日是夢境中的三重視覺，而現在則是現實的三重視覺。
原本李智是初步以思維超脫本能，先天思維漸漸脫離後天識神的影響，生出兩個視覺，一個是後天意志執念視覺，一個是先天思維視覺，那時候思維和意志執念還相互影響，但是此時執念盡入權柄中，思維與執念既是相互獨立，又是一個統一整體，一方是有著純粹意志的思維，另一方則是執念之道果。
而剝離的一瞬間，李智又隱約感知到了一個全知的視覺，這全知的視覺神妙無方，可知天地一切的始終，當看到一面牆之時，全知感知他要倒塌，他就必定倒塌，這個視覺配合思維有無窮神妙，只是他此時能力有限，這個全知的視覺相對模糊，但是隨著他意志的強大，將會越發強大，終將可將這一方世界的變化盡攬於掌中，而於整個宇宙中，也獲得自身自在逍遙的一片淨土。
日後，不論宇宙變幻，但凡思維常在，意志就可不滅，而思維存於天地本源層面，只要達到一定強度，強大到思維可以自如凝聚意志以及其他力量的時候，到那時，宇宙滅，先天本源不滅，其中思維也是不滅，宇宙生，本源先天地存，自此，永恆可期。這就好似夢境中某些存在的世界，無論夢境是否繼續還是結束，下一次做夢，那個夢境的主導思維自然就會呼叫夢境的一切資源，再次形成，於夢境宇宙而言，那已經是大羅之道果了。
李智本體的目光悄然變化，此時竟是猶若自宇宙的角度俯視，目光中看似無半點感情，卻有彷彿無限感情包含在其中，道是無情似有情，道是有情似無情，思維絕對理智，執念道果為一切yù與執的結合，兩者各自獨立又是相互統一，既是矛盾，又是整體，只此一時，憑藉靈機一動以先天至寶寄託執念，他在境界上已然在此臻入無上道境，以先天至寶對執念的無限容納能力，自此後，他於境界之上，再無任何其他問題。
就在這時候，李智感受到身邊的異動，幾乎不用意志去感知，思維的力量就直接自那個還不夠全知，相對模糊的上帝視覺知道了他想知道的一切，此時，天空之主陸鴉也在做著和他相似的舉動，以自己權柄構築化身，不過，陸鴉卻並不知道這權柄還可用以寄託執念使用。
天空之主陸鴉對於這權柄化身之法根本就不陌生，在九州時代，許多神靈每一條道都各自有一個身份和名字，這並不奇怪，就如他最熟悉的親人，東皇太一就有過許多名號，東君、東王、帝俊、伏羲、太昊、盤古、泰一、太一等。
第九十一章時代在召喚
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第九十二章 世界與世界的戰鬥
第九十二章世界與世界的戰鬥
東皇太一有過諸多名號，不同的身份，不同的時期，名號都有不同，諸如東君和東王公就是昔日他為太陽神執掌太陽宮權柄的名號，帝俊是他以太陽神統御妖族的妖皇名號，此三者都是一個化身，也就是太陽神化身。首發而伏羲則是他入主人族的一界人皇之號，名列三皇之一，稱為太昊。泰一、太一這兩個名號就極為清楚了，泰一是他於泰山獲取至高仙王權柄而得的名號，後來徹底統和九州神系，而成九州共主，曰為天主，又名太一。
功成太一天主之後，太一入主九州世界的核心所在，成就hún元造化之體，於此際，開天闢地的計劃也開始籌謀，並流傳了出去，他又有了一個全新的名號，名為盤古，蓋因後世人道昌盛，於主世界人道中，則是伏羲演為盤古。秦時，九州神系以天主太一為中心，九州眾神統和一切，於天外開天闢地，兩漢之際，全面撤出九州大地，三國之時有人知者著《三五曆紀》，描述了盤古開天闢地的傳說和景象。
此時，雷池劍化為天罰權柄，陸鴉自然運用這化身之法，融入一個分神其中，如此，他實力不減，卻是多了一個雷池化身