是在祭神，祭神就能自祭祀之中獲取神靈賜予的力量，發掘自身血脈，那個時代祭祀的無比高貴，而祭祀的權利也掌握在統治者手中，國之大事，一者在於兵戎，另一者就是在於祭祀，這是血脈時代一個王國的主調。
自夏朝開始到春秋戰國屬於血脈時代，雖是血脈時代，先祖神靈活躍的時代，這些先祖神靈一直活躍到漢朝之後才被新的神靈力量所取代。大漢之時，一股全新的力量開始活躍，於九州西南之荒野中披荊斬棘，道教的時代來臨了，東漢末年，這個宗教其中一支懷抱著混元宇宙的夢想更是掀起一股前所未有的風暴。
最初的道教無論自教義還是組織上實際上都是具備東方教廷的雛形，如果太平教成事，自此道教混元宇宙，建立起政教合一的國度也是未可知，問題是太平教失敗了，整個道教都出現在統治者眼中，繼而遭到打壓，自此四分五裂、山頭林立，又有佛教東侵，勢力越發衰落，天師一脈自漢以後一直到宋朝之後才被統治者帶有目的性的重新拾掇出來。
宗教力量的衰退也有兩面性，這世間之道法，但有兩路，一者是自身成道，二者是從人之道，而後者往往是前者開闢道路之後建立宗教而帶出來的從者，上古之時大巫成道，後有數千年的血脈先祖神靈崇拜時代，屬於宗教時代。道教其法來源於春秋百家之道家，得道之後開啟道教，只是道教發展中途夭折而四分五裂，自此教派力量大衰。
道教的衰退導致自身成道之法從宗教的掩埋下探出了頭，對於一個宗教來說，要擴大力量、要拓展勢力，自我成道之法在他們眼中就是魔，是需要打壓、鄙視的，宗教力量一衰退，這股力量悄然走向臺前，自先秦諸子傳承下來的各種吐納、導引、內煉、存想、內觀技術被統和起來，最具代表性，流傳極廣的丹道由此誕生，除此之外，更有雜自諸子百家之道法也未徹底斷了傳承。
只是丹道也並未一直正經的能夠流傳下來，開道與從道的輪迴從未停息，截頭去尾留中間、要想修道找神仙的套路又是出現，到如今流傳於世的丹道法幾多真法、幾多教法？
李智輕輕合上資訊化現的書籍，他要的東西也是自其中找到，在主世界，超自然力量也是存在，尤其是根據血脈記憶，在上古之時大巫的力量似乎並未遭到太大壓制，黃帝蚩尤之戰中，雙方大巫各自展現了極大的力量，大巫時代之後是崇拜上古大巫的血脈時代。
在在血脈時代，具備強大血脈力量的諸侯統治還算是正常，但是戰國之後，九州正式進入封建時代，封建帝國的帝王往往是常人，這樣一個常人如何鎮壓整個國家內的各類超自然力量？有能力者會甘願為他所統治？
九州各個朝代的帝王有誰是超人一個？可以說是沒有，那為什麼身具強大力量者會甘願為他所統治，而有佛教長者更是發出不依國主而無從立法事的感嘆？而歷年改朝換代，許多深具力量的修行者、各大宗教為何不能一統九州，只能於其後扶持跟隨，只將改朝換代歸於天數，將跟隨視為扶龍大功德成就的途徑？這一切有什麼深層的原因在內？
若是沒有被那次野性呼喚自血脈中獲取大量資訊，李智是決計難以得知，他獲知的資訊中最為完整的碎片是蚩尤的兵主之力，後世的兵家也有它的影子在其中，而後世帝王鎮壓一切超自然力量也是少不得這些兵家力量，只是歷朝歷代，宗教軍團也是不少，卻都是未有成事，由此可見，這兵家力量只是其中一個緣由。
李智最後的目光落在大夏王朝建立前夕，血脈記憶中大禹殘留的資訊碎片上，經過一番整合，終於得到了答案，大夏王朝建立前夕，大禹曾經做過一件事情，那就是制九鼎而定九州，而自此之後，改朝換代也有了江山鼎革的稱呼，而帝國建立也有定鼎的說法，為何將一個帝國的更替寓意為鼎主的變化？
真正整個資訊碎片李智才得知這鼎究竟是怎樣的物件，鼎是吃飯的鍋，鐘鳴鼎食中的鼎食就是這個說法，但是大禹鑄就的九鼎就非是簡單的鍋，而是能夠鎮壓人道的偉大力量，定鼎而建制，建立國家而立法度，一切非法度內力量都要受到人道力量的約束，否則必遭九鼎範圍內整個人道力量的衝擊，這樣的衝擊，何等強大，哪怕是仙神恐怕都不敢輕易碰觸。
而法度之內，國主甚至有封神之能，而一個身懷大印的官員，法度之下週身自有人道力量依附與保護，雖然未有超凡之力量，但是單純的意志就是極為強大的力量，因為一切超凡法術意志力量從來就是骨幹，骨幹一散，超凡力量也會散去。九鼎的力量以及其建立的法度一直是帝王時代王朝更替的核心所在，只是