了。
第一個“設想”的思想實驗可以告訴我們的，正是我們中國五千年文明的“絕對值”高度；
第二個“設想”的思想實驗可以告訴我們的，則是我們中國文明與當今世界先進文明相比之下的“相對值”高度。
雖然上面所說的只不過是兩個思想的實驗，但是透過思想實驗大家共同得出的答案，卻是一個十分明確而嚴酷的現實。
在上述的“絕對值”和“相對值”的兩個文明高度之間，顯然反映了中國文明長期以來發展陷於停滯的一個既歷史而又現實的問題，而這也正是本文提出的問題：中國人的文明合力為什麼長期以來等於零，甚或是一個負值？
首先讓我們來確認一下這個問題。
第一，我們的政治文明。兩千多年前是惟一人治的政治體制，現在如何呢；
第二，我們的經濟文明。兩千多年前是農耕的體力勞動經濟，今天，我們雖然藉助於西方人的科學、技術專利，有了工業，也有了某些服務業，但是我們的絕大部分產值，依然是來自中國人的“硬苦力”；
第三，我們的文化文明。兩千多年來我們根本就沒有建立起來過任何一門真正僅屬於我們自己的具有自組織、自檢討、自生成、自創造（理論）能力的學說體系。儒學，根本就沒有資格說得上是一門學說。因為，它除了一味要求中國人完全放棄自己能動的思維探索追求之外（例如它所提倡的“君子三畏”和四個“非禮勿＊”），它的知識累積值基本上等於零。現在的中國，事實上依然沒有建立起來真正僅僅只屬於自己的具有自我創造的理論能力的學說體系。
由上可知，中國兩千多年來的文明停滯問題基本上屬實。確認這個問題只是第一步，重要的是第二步：弄清楚其中的根本原因；以及更重要的第三步：徹底破解中國文明停滯的問題，提出真實有效的理論和實踐措施，形成全體中國人的共識，從此，使中國人的文明合力變為正值，並使之與日俱增。書 包 網 txt小說上傳分享
為什麼中國人的文明合力等於零（2）
今天我的文章正旨在達到第二步，指出造成中國人的文明合力之所以等於零的最根本的原因。我的回答很明確，最根本的原因即在，兩千多年來，我們把對文明發展最具有相反動力（事實上是最具有阻力）的孔夫子及其儒家的儒學（其實根本就不成為“學”），當成了中國人長期以來幾乎惟一堅持的“學說”或意識形態，它不僅毒害了中國的每一個人，使之永遠喪失了開發、實現每一箇中國人自己的作為“人”的潛能的任何一點可能，更同時傷害了整個中華民族，致使整個民族的智慧潛能的實現，永遠都只能處於人類兒童時期的低能狀態。正因為我嚴重地發現了這一點，所以我振臂吶喊：“中國人為什麼這麼‘愚蠢’？”意在呼喚中國人的反省意識。
我發誓，要以自己畢生的力量，去抗擊這種“愚蠢”，去打碎這種“愚蠢”。我堅信，一旦中華民族啄破了這個封閉了自己兩千多年的“愚蠢”的“蛋殼”之後，中華文明就將突飛猛進，並終將有一日，成為全人類文明的中流砥柱。
下面開始我對第二步，也即對孔夫子及其儒家之所以嚴重阻礙中國文明進步的根本原因的分析。
關於文明進步，西方近代經濟學的開山之祖亞當？斯密曾有一個絕妙的發現：在一個完全自由競爭的世界，將會呈現出一隻“無形的手”。即是說，只要人們完全自由地去從事“私利”的“追求”，並激烈地相互競爭，那麼，就一定會出現一隻“無形的手”，出來調整並促進整體社會公共權益事業的進步和發展。
關於文明進步，西方近代還有一位哲學家黑格爾，他也曾有一個絕妙的發現：在一個完全自由競爭的世界，將會呈現“理性的狡計”現象。即是說，從區域性看明明是人性本惡，然而整體上卻鬼使神差地達到了人性向善進化發展的效果；人人明明均旨在謀得個人的私利，卻在歷史的整體上無意識地也為公共福利做出了貢獻。
在我看來，無論是亞當？斯密的“無形的手”，還是黑格爾的“理性的狡計”，他們都只看到了事態的表面，而我的理論，將把其中的奧妙全都加以展示。請看我如下的分析：
第一，無論亞當？斯密，還是黑格爾，他們指的都是在“完全自由競爭”的狀態之下發生的事情。真正“無形的手”、“理性的狡計”的奧妙，全都在“自由”二字，而且還應是“理性”的自由，而決不是其他的自由。設想，如果是在一個可以“自由”殺人、騙人、謊人的世界，上述的一