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就當代家庭觀念而言，其核心內容是家庭成員之間的平等與*，而體罰的方式，恰恰是與平等觀念相悖的。當家長對子女實施暴力的時候，子女因為懾服於皮肉之苦，而不得不服從父母的權威，這樣一來，體罰也就成為了封建家長制下家長特權的表徵。
當家長們在精神與肉體上實現了對孩子的雙重控制時，也就意味著人際關係上的不平等，而這正與“以人為本”的教育觀念背道而馳。
對於現代社會下的家庭來說，子女也同樣具有人的尊嚴，而教育子女既是父母的權利，更是父母的義務。當暴力在家庭教育中大行其道的時候，也就意味著家長不僅未能履行好自己的義務，更在踐踏著自己的神聖權利。
事實上，對於很多家長來說，由於傳統觀念的束縛，使得他們既不能意識到體罰與暴力的不合理性，也不能意識到其負面效應，更從心態上不願意放棄這一“法寶”。
鑑於這樣的現實，我們將在這一章中進行深入的探討，從制度、危害、效果等幾個方面入手，全面地揭示體罰手段的不合理性。
1．無處不在的體罰
教育者應該嚴格，不要嚴厲；嚴厲是封建的，如體罰等，那是使教育者變成了統治者，而孩子變成了被統治者。
——佚名
在我們的家庭教育中，家長經常會面對以下的問題：
孩子不聽話怎麼辦？孩子學習成績不好怎麼辦？孩子學習不努力怎麼辦？孩子做錯事怎麼辦……
事實上，這些問題並不需要我們來做出回答，只需要看一下下面的一組資料，就可以得出一個準確的答案。
根據中國法學會對部分大學生的一項調查顯示，在接受調查的500名大學生中，有54％的調查者承認在中小學階段經歷過家長的體罰。在這些體罰案例中，其中毆打佔到了，罰跪佔，被父母逐出家門的佔據了，其中還有兩名男生曾經被捆綁。而在這些被體罰過孩子裡中，有將近一半都認為體罰較嚴重，令人難以忍受。
第四章 教育手段單一，家長演變為應試教育的同謀者（2）
這樣的數字令我們感到心驚，按照人之常情，孩子是父母愛情的結晶，更是家庭幸福生活的源泉，面對這樣一批為家庭帶來快樂的天使，我們的家長卻為何以如此粗暴的方式對待他們呢？
在許多家長看來，對孩子的體罰，有著歷史傳統上的依據。
俗話說，“棍棒出孝子”，“不打不成才”，正是因為這些毫無邏輯性的所謂古訓，才使得我們的家長在教育孩子的時候無不依計而行，由此釀成了一個又一個家庭教育中的悲劇現象。
然而，歷史傳統並非是體罰原因的全部，想要揭開家庭教育中的這一古怪現象，我們就必須轉換視角，從家長的心理機制來挖掘更深層面的原因。
2．那些欠缺的東西
精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會煥發和孕育出真正的愛。
——蘇霍姆林斯基
假如我們把體罰的原因，簡單地歸結為歷史傳統，或是歸結到家庭文化的專制上時，無疑意味著我們犯了本末倒置的錯誤。
對於習慣於體罰的家庭來說，歷史上的傳統只是其實行體罰的藉口，而所謂的專制，也只是一系列因素結合起來，最終造成的外在表徵而已。
事實上，舉凡習慣於用體罰手段來教育孩子的家長，無一不擁有以下三大特徵，而正是在這三大特徵的綜合作用之下，才使得我們的家庭教育在很大程度上呈現出簡單、粗暴、野蠻的特點。
所謂的三大特徵，集中體現在懶、貪、矇昧三大方面。
首先，大凡習慣於體罰的家長，無一不是懶惰的代表。
對於這一點，許多家長一定會感到憤憤難平，認為自己每天辛勤工作，用以換取家庭生活必要的開支，同時，在回到家之後，又要操持家庭生活中的瑣碎雜務，這其中的辛苦，都不是外人所能夠理解的。因此將“懶”的帽子扣在萬千家長頭上，無疑意味著對家長的莫大冤枉。
然而，當家長丟擲這樣的觀點時，就犯了偷換概念的錯誤。
首先，家長辛勤工作，賺取物質財富，本身就屬於應盡之責。對於任何一個社會成員而言，都有辛勤勞動的責任，而藉此獲得的收入，則是社會對於個人付出的回報，將這一點看成功績，無疑具有貪功之嫌。
其次，就操持家務這一點來說，更是一個家庭成員應當完成的職責。即便是在自然界的