序之王），曾經掌握巨大的政治資源，卻致天下分崩離析以致不可收拾，一句“此天之亡我”，足見其肩膀上沒有擔待。
一個領袖，從頭到腳，從上到下，要有頭腦，要有眼光，要有胸懷，要有肩膀，要有手段，要有荷爾蒙和革命激情。反觀項羽哥哥，沒有頭腦，沒有想好革命的戰略目標，更沒有想到新體制的設計；沒有眼光，看不清天下形勢，看不到身邊潛伏的危機並在自己強大的時候剪除之；沒有胸懷，容不下人才，建立不起統一戰線；沒有肩膀，不能承擔起自己作為統帥的職責，反而把自己定位為技術人才，天天練習百萬軍中取上將首級這樣高難度的技術活；沒有手段，什麼陰謀詭計、廣告宣傳，統統都不會，只會煮人玩；要說項羽的荷爾蒙分泌還是充足的，中氣也足，一嗓子能把敵將從馬上吼下來，絕對是武打電影的男主角，不混娛樂圈可惜了。
項羽在戰場上，沒有敵手，在戰爭中，罕有敵手，在政治的搏殺中，段位太低。
項羽在臨死前，再次表現了貴族風度和婦人之仁，把自己的大好頭顱捐獻給了自己的老部下王翳，身體的其他部位也成了漢將提取功利的信用卡。
關於項羽，永遠有說不完的話，因為永遠有抗不過命的失意英雄。
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流氓登基
諸侯王皆上疏請尊漢王為皇帝。二月甲午，王即皇帝位於汜水之陽。……
詔曰：“故衡山王吳芮，從百粵之兵，佐諸侯，誅暴秦，有大功；諸侯立以為王，項羽侵奪之地，謂之番君。其以芮為長沙王。”又曰：“故粵王無諸，世奉粵祀；秦侵奪其地，使其社稷不得血食。諸侯伐秦，無諸身率閩中兵以佐滅秦，項羽廢而弗立。今以為閩粵王，王閩中地。”
帝西都洛陽。
——漢高帝五年（公元前202年），《資治通鑑》中華書局版第355頁
自陳勝大澤起事，到項羽垓下自刎，凡八年矣。
八年的戰爭摧毀了一個龐大的帝國，又催生了一個龐大的帝國。
秦末的戰爭分兩個階段，第一階段，反抗暴秦；第二階段，爭奪勝利果實。
在秦漢之間，中國歷史上第一次波瀾壯闊的王朝更替大劇激情上演了，沒有劇本，沒有導演，只有角色的本色演出。
秦二世跪下乞求像庶民一樣活著而不可得，一個紈袴子弟死在內亂分子的刀下，宣佈了偉大的新體制創造者秦始皇“一世二世以至萬世”的輝煌構想化為泡影，一個社會就此又淪入了沒有正規化的黑暗之中。分封還是郡縣，成了一個問題，項羽探索了分封的可能性，劉邦探索了繼續郡縣的可能性，當然，他們的探索是在生死懸於一線的戰爭中進行的。戰爭的殘酷性迫使他們以生存為第一法則，以消滅對手為核心目標，對未來的設想也可能無從談起，也可能朦朦朧朧，出身低微的劉邦和他的夥伴們慢慢地找到了歷史的路線圖。有段日子看電視片《大國崛起》，看到美國人在獨立戰爭以後，用一百多天來制訂憲法，感慨頗深。政治是歷史、文化撫育的，不知道中國的水土能不能孕育出華盛頓這樣的人物來。
歷史為什麼選擇劉邦？史書留給我們的東西，資訊遠遠不夠。而今天，資訊量這麼大，對於一些重大的歷史變革，我們能得出答案嗎？歷史不是數學幾何題，這也許正是歷史的魅力所在，歷史的答案沒有對不對，只有是不是。不為桀存，不為紂亡。歷史為什麼選擇劉邦，我們只能從歷史文字透露出來的點滴資訊上，基於常識去思考，去討論，去想辦法儘可能“復原”。
項羽作為歷史上的“這一個”，不可替代地消失了。劉邦為他舉行了葬禮，規格是“以魯公之禮”，這也是一個了不起的創意。魯，是孔夫子的家鄉，魯文化在任何時代，都保留著自己的尊嚴，保留著中國文化核心價值觀的解釋權。劉邦沒有把項羽當做戰敗者，而是把他還給了中國人的上帝，上帝的歸上帝，流氓的歸流氓。
“諸侯王皆上疏請尊漢王為皇帝”，秦始皇創意的“皇帝”被秦帝國的造反派們接受了，歷史自有其邏輯。至於是諸侯王自發上疏，還是張良、蕭何、陳平等策劃，這都沒有必要細究了。實力說話，真理在勝利者的手裡。
劉邦登基做皇帝，他的正當性、正義性得到了歷史的認可。一介布衣起於亂世而有天下，為後世樹立了光輝榜樣，後來仍然有四分五裂，有群雄逐鹿，有王朝更替，但英雄也好，梟雄也罷，流氓也好，渾蛋也罷，登基做皇帝是硬道理，大家都懂了。
劉邦登基後，封吳芮