解，若是不能熟讀，不能達到倒背如流的地步，只怕尋不到原句，不解其意，別說作文章，只有乾瞪眼的份。
這四書五經算是沒有白讀啊，沈傲在這方面的進步倒是神速，畢竟從前有較好的古文底子，又遍覽古籍，學起經義來比之尋常人更容易上手，再加上有名師指點，此刻雖是第一次正式作經義，乍看之下，倒是有了幾分信心。
“為禮而禮，其禮非禮？該用什麼辦法破題呢？”
沈傲深深地皺著眉頭，一時竟是呆了，破題對於整個經義來說，是極為重要的，一篇文章好不好就取決於破題能否高明一些，若是破了個好題，接下來的文章就容易寫了。
他提筆不語，努力沉吟，腦中開始搜尋著陳濟所寫的一些破題經驗。
一炷香之後，沈傲眸光突然一亮，終於有了那麼一點點的靈感，沉吟幾句，又似在喃喃自語，口裡不時念叨：這樣是否過於直白？接著搖了搖頭。無聲地念道：還是不妥。
不由自主地，沈傲又是雙目茫然地去咬筆桿子。終於，半響後，他突然抖動手腕，又將筆尖對準了試卷，寫道：古之人以是為禮，而吾今必由之，是未必合於古之禮也；古之人以是為義，而吾今必由之，是未必合於古之義也。
待這一句寫完，沈傲滿意地站直身體，忍不住叫了一聲好。他選擇了時間的角度，從禮、義的古今之別入手，指出古人認為合於禮、義的事，今人仍遵循照搬，那就未必合乎禮、義，就可能成為非禮之禮，非義之義。
以這一段話破題，讓沈傲心中一喜，連自己都覺得甚是滿意了。須知像非禮之禮這樣的“截下題”，破題時最忌犯下只能說題中的“禮”，不能涉及到“義”的忌諱。沈傲在破題時卻照顧到了禮、義兩方面，如此破題，絕對算是極好的開篇，非但起到了承上啟下的妙用，同時也能讓人眼前一亮，頗有出奇制勝的意味。
“哈哈，好在陳師父的筆記已經記得滾瓜爛熟了，老油條師父別的沒有教，做的筆記大多都是教人破題、承題的。”沈傲此刻忍不住佩服起陳濟了，從前沒有設計到經義，所以並不覺得陳濟這個相公有多少含金量，可是現在做起文章，再想起他的筆記，當真是妙用無窮。
第147章 考試考出了心得
破題之後，承題、起講就顯得簡單多了，短短的一句‘古之人以是為禮，而吾今必由之，是未必合於古之禮也；古之人以是為義，而吾今必由之，是未必合於古之義也’雖然短小精悍，卻點明瞭宗旨，接下來的文章該怎麼做，只需圍繞著禮義就成了。
沈傲絕沒有想到，傳說中的經義竟這樣容易，從前他也曾試作過幾篇，卻都並不理想，現在卻發現許多障礙一下子卻是捋平了。
其實做八股，說容易也容易，說難也難；有的人下筆千言，一氣呵成；有的人卻是搔首踟躕，遲遲落不下筆。
說穿了，做八股，重在平時的積累，四書五經是底子，熟讀了四書五經，才知道如何下筆，如何破題承題。
此外，一些四書五經之外的知識也必須要有充分的瞭解，這個時代的八股不比後世，後世只要格式不出岔子，能自圓其說，再加上辭藻華麗，便算得上一篇成功之作。
說到底，其實就是空洞無物，用無數辭藻去堆砌出一篇洋洋灑灑的文章來。
可是此時的經義，由於格式還不規範，自主的權利不小，因此，文章的好壞，看的不止是能否自圓其說，能否堆砌辭藻，還是言之有物。
要言之有物，就必須有自己的觀點，而觀點，是需要大量的雜學來支撐的，眼界越大，寫的文章越是開闊。
沈傲的優勢就在這裡，禮義，禮義，一千年來，關於這二字的文章成千上萬，要寫出自己的風格，闡述自己的觀點，就必須肚子裡有貨。
他筆走龍蛇，一氣呵成寫下去，卻是斷章取義，在四書五經中尋找禮義相互依仗闡述出來，所謂知禮而有義，有義則禮自知。
只片刻功夫，便將禮義相互捆綁在一起，密不透風，讓人尋不到瑕疵。
等到一篇經義作完，沈傲直起腰，一邊吹著墨跡，心中生出些許得意之感。
自穿越以來，他所謂的才學，大多數是摘抄後世的詩詞，沈傲臉皮厚，並不覺的有什麼，抄襲也是一門技術嘛，哥們抄得還是頗有水平的。
不過這篇經義，卻是沈傲第一次親手作出來的，其結構還算縝密，破題、承題都密不透風，也算上上之作了，半年的辛苦沒有白費，前幾日更是臨時抱佛腳，熬夜看陳師父的筆記一直