他笑了笑：“空定師父畫的竹很別緻，只可惜你想學文同的筆法，卻又不到家，文同的墨竹有瀟灑之姿、檀欒之秀，空定師父以為自己的畫比得過文同嗎？”
文同也是北宋名臣，以善畫竹著稱。他畫竹葉，創濃墨為面、淡墨為背之法，形成墨竹一派，有“墨竹大師”之稱。空定畫的竹，效法的就是文同的墨竹，只可惜手法不到家，非但沒有提高自己，反而誤入歧途了。
空定大怒：“我比不過文同，難道還比不過你這小子嗎？來，拿你的畫來看。”
眾香客也紛紛指斥，說沈傲無理太甚，狂悖之極。沈傲請眾人到他的案上去看，空定、空靜二人到了案前，卻是愣住了。
沈傲畫的是布袋和尚高臥圖，這圖只有一個和尚側臥在山石之中，背景以素淡為主，只看到布袋和尚笑容可掬，灑脫自然，與身後的景色合而為一，恬然而帶有一種清靜無為的感覺。
尤其是那和尚的眼睛，卻彷彿洞悉了宇宙的真理，明悟了天下的大道，充滿了智慧，使得整個人物更加鮮活起來。
“好畫！”空定頓時精神奕奕，忍不住高聲大呼，眼睛不斷的打量著畫中的和尚，沉浸其中。
在畫的右下角，一行小詩引起了空靜的注意，空靜徐徐唸叨：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天；心地清淨方為道，退步原來是向前。好詩，好字……”
這首詩是布袋和尚與農夫在一起插秧，心有所感，從農夫插秧的行為悟出了普遍適用的道理。“手把青秧插滿田”意思是農夫插秧的時候，是一手拿著一把秧苗，另一手的手指夾著幾根秧苗往田裡的泥巴中插入。
“低頭便見水中天！”的意思是插秧的農夫低下頭來，便看到倒映在水田裡的天空。
“心地清淨方為道！”是當身心不被世俗的名利所薰染的時候，才能與超脫塵世的道相通。
“退步原來是向前！”則是說農夫插秧，是一邊插一邊後退的。正因為他後退，所以才能繼續插秧。因此，農夫插秧時的退步，正是工作在向前推進。
這首詩並不算曠世之作，可是其中的道理卻令人深思，它告訴別人：從低處可以看到高處，從近處可以看到遠處，後退可以當作前進。在人生的途中，不能總是抬頭挺胸；有時候要低下頭來，或反思路途的經驗教訓，或看看腳下的路面，或者從矮簷底下透過必須低頭。在人生的道路上，不能總是勇往直前；有時候要停滯不前，或察看前程，或養精蓄銳；有時候要暫時倒退，或以退為進，或為了更好地一躍而後退。在待人處事時，不要總是爭強好勝；有時候要讓步，有時候要忍耐，有時候要屈服。
退步原來是向前這一句可謂是點睛之筆，既富含了佛家思想，更是人生的至理明言。沈傲寫這首詩，是怕挨和尚打，和尚們會武功，說不定還氣量狹小，哇，要是贏了他們，他們氣不過要動拳頭沈傲可不是對手。所以這首詩寫出來，就是要讓這兩個和尚知道從矮簷底下透過必須低頭，不要不服氣，更不要動用暴力。
這裡是和尚窩，這首詩正好應了景，拿出布袋和尚這個和尚們的祖師爺來，多少還有點拍和尚們馬屁的意思。
對空靜來說，詩是好詩，字卻更是好字，這字仍用的是董其昌的手法，墨色層次分明，拙中帶秀，清雋雅逸。董其昌的人品雖然不怎麼樣，可是書法卻集各家所長，融會貫通，非同凡響。
空定盯著畫，空靜看著字，都是呆了，這樣的好字好畫，他們是聞所未聞，其手法和佈局可謂空前絕後，若不是親眼所見，誰曾想到竟是一個少年所作。
釋小虎看不懂，見師父師叔啞口無言，便挺身出來道：“我師父的字比施主的好，我師叔的畫比施主的更好。”
沈傲笑道：“好不好問你師父和師叔去。”
香客們有看出門道的，俱都陷入這書畫之中，看不清門道的見到兩個和尚如此神情，也都猜出了一些端倪。
許久之後，空靜的目光才戀戀不捨的從行書中離開，嘆息道：“老僧活了這麼大把年紀，竟是班門弄斧，慚愧慚愧。”
空定很羞愧的道：“這畫當真是空前絕後，有顧愷之的輕盈，又有展子虔的神韻。我服了，向沈相公認輸，只是不知沈相公師承何人？在哪裡學的畫。”
顧愷之和展子虔二人俱都是書畫名家，空定用這兩個人和沈傲相比，倒是引起了香客們紛紛驚奇起來，他們之中許多人其實並不懂書畫，只是感覺沈傲畫的畫神韻更好一些，書法更精湛一些，哪裡識得什麼極品佳作，這時紛紛想：“這個