國朝黃元御撰。《難經》之出在《素問》之後，《靈樞》之前。故其中所引經文有今本所有載者（見滑壽《難經本義》）。然其文自三國以來不聞有所竄亂。
元御亦謂舊本有訛，復多所更定，均所謂我用我法也。
△《傷寒懸解》·十五卷（編修周永年家藏本）
國朝黃元御撰。是書大旨，謂漢張機因針灸刺法已亡，而著《傷寒論》以治外感之疾。其理則岐、黃、越人之理，其法則因岐、黃、越人之針刺而變通之。
立六經以治傷寒，從六氣也。制湯丸以療感傷，守五味也。凡《脈法》八十三章，《六經經證》以及入府傳藏之裡證誤行汗吐下之壞病三百六十八章，外感之類證汗吐下宜忌八十六章，共五百三十七章，合百十三方。自晉王叔和混熱病於傷寒，後來坊本雜出，又有傳經為熱，直中為寒之說，而傷寒亡矣，且簡編亦多失次。
因為解其《脈法》，詳其經絡，考其常變，辨其宜忌，凡舊文之訛亂者，悉為更定。末載駁正叔和序例一卷，以糾其失。其持論甚高。考《傷寒論》舊本經王叔和之編次，已亂其原次，元御以為錯簡，較為有據，與所改《素問》、《靈樞》、《難經》出自獨斷者不同。然果復張機之舊與否，亦別無佐證也。
△《傷寒說意》·十一卷（編修周永年家藏本）
國朝黃元御撰。元御既作《傷寒懸解》，謂論文簡奧，非讀者所能遽曉。乃會通大意，復著此書以開示初學之門徑。
△《金匱懸解》·二十二卷（編修周永年家藏本）
國朝黃元御撰。元御謂張機著《金匱玉函經》以治內傷雜病，大旨主於扶陽氣以為運化之本。自滋陰之說勝，而陽自陰升，陰由陽降之理迄無解者。因推明其意，以成此書。於四診九候之法，言之頗詳。
△《長沙藥解》·四卷（編修周永年家藏本）
國朝黃元御撰。張機《傷寒論》共一百十三方，《金匱玉函經》共一百七十五方，合二書所用之藥共一百六十種。元御各為分析排纂，以藥名藥性為綱，而以某方用此藥為目，各推其因證主療之意，頗為詳悉。然藥有藥之性味，此不易者也。用藥有用藥之經緯，此無定者也。此當論方，不當論藥。但云某方有此藥，為某證而用，某方有此藥，又為某證而用，是猶求之於筌蹄也。
△《圖注脈訣》·四卷、《附方》·一卷（浙江巡撫採進本）
明張世賢撰。是編因世傳王叔和《脈訣》而為之圖注。考晁公武《讀書志》曰，《脈經》十卷，晉王叔和撰。唐甘伯宗《名醫傳》曰，叔和，西晉高平人。
博通經方，精意診處，尤好著述。其書纂岐伯、華陀等論脈要訣而成，敘陰陽表裡，辨三部九候，分人迎、氣口、神門，條十二經、二十四氣、奇經八脈、五臟、六腑、三焦、四時之痾，凡九十七篇。《讀書志》又曰，《脈訣》一卷，題曰王叔和撰，皆歌訣鄙淺之言，後人依託者，然最行於世云云。據此，則《脈經》為叔和作，《脈訣》出於偽撰。今《脈經》十卷，尚有明趙邸居敬堂所刊林億校本，知公武之言不誣。世賢不考，誤以《脈訣》為真叔和書而圖注之。根柢先謬，其他可不必問矣。書末附方一卷，皆因脈以用藥。然脈止七表八里九道，而病則變現無方，非二十四格所能盡。限以某脈某方，亦非圓通之論也。
△《杜天師了證歌》·一卷（浙江巡撫採進本）
舊本題唐杜光庭撰。光庭字聖賓，晚自號東瀛子。括蒼人。應百篇舉不第，入天台山為道士。僖宗幸蜀，召見。賜紫衣，充麟德殿文章應制。王建據蜀，賜號廣成先生，除諫議大夫，進戶部侍郎，後歸老於青城山。此書題曰天師，據陶嶽《五代史補》，亦王建時所稱也。考光庭所著多神怪之談，不聞以醫顯，此書殆出偽託，其詞亦不類唐末五代人。錢曾《讀書敏求記》以為真出光庭，殊失鑑別。其注稱宋人高氏伍氏所作，而不題其名。後附《持脈備要論》三十篇，亦不知誰作，多引王叔和《脈訣》，而不知叔和有《脈經》，則北宋以後人矣。
△《瘡瘍經驗全書》·十三卷（浙江巡撫採進本）
舊本題宋竇漢卿撰。卷首署燕山竇漢卿。而申時行序乃稱漢卿合肥人，以瘍醫行於宋慶曆、祥符間，曾治太子疾愈，封為太師。所著有《竇太師全書》。其裔孫夢麟，亦工是術，因增訂付梓云云。考《宋史·藝文志》不載此書，僅有《竇太師子午流注》一卷，亦不詳竇為何名，疑其說出於附會。且其中治驗皆夢麟所自述，或即夢麟私撰，託之乃祖也。國朝康熙丁酉，歙人洪瞻巖重刊