起原脈，終火燿，為目二十有四，題稱第一圖至二十四圖。今惟動氣一條有圖有說，餘皆有說而無圖，蓋己佚缺。前載洪武六年劉基上畫筴圖疏，似依託所為。
後附《撼龍經》一卷，題雲餘真如解，孫光｛暎ъ幔�靜埂Ｆ淥滌搿痘�k圖》相表裡，二書皆專論龍脈，非遊談無根者比。然出於掇拾剿襲，不足名一家之言也。
△《定穴立向開門放水墳宅便覽要訣》·四卷（浙江巡撫採進本）
國朝梅自實撰。自實字有源，宣城人。是書專以二十四山向用正五行，辨每年旺氣節候。又以年遁方支論納音生克，每山下各附《天符經》、《金精鼇極》、《天河轉運》等書所定吉凶曰。又附陽宅開門放水諸訣於後。但詳宜忌，並不著其所以然。蓋術家鈔輯之本，以備檢閱者也。
△《山法全書》·十九卷（江蘇周厚堉家藏本）
國朝葉泰撰。泰字九升，婺源人。自序謂先輯《平陽全書》，復輯是編，皆裒集前人堪輿之說，而以己意評註之，亦間附以己作。大旨以楊筠松、吳景鸞二家為主，其論巒頭陰陽，尤尊楊氏，而闢廖金精之說。其龍法論九星不取五星之說。其凡例謂山法流傳既久，其正形正象俱葬去無遺，故曰有遺穴無遺龍。若言遣龍，惟奇形怪穴人所不能識，人所不敢下者耳。於今日而言山穴，舍奇怪無從也。斯亦非平易篤實之道矣。
○附錄△《尚書天地圖說》·六卷（河南巡撫採進本）
國朝潘鹹撰。鹹有《易蓍圖說》，已著錄。是書雖借《尚書》為名，以堯典經文冠前五卷之首，以禹貢經文冠末一卷之首，而實則支離曼衍，自抒其說，與經義渺無所涉，而其說又皆自逞私臆。如，謂月食非地影所隔，謂陽全陰半，月之圍徑，當減日體之半。皆據理而談，不知測算為何事。故新法、古法兩不能通，圖說彌多，糾牽彌甚。其地圖以《山海經》所列諸名不分真妄，案四方四隅排比駢聯，齊如布算。又以《水經注》所列諸名不分今古，屈曲鉤貫，紛若亂絲。至所繪今之輿圖，顛倒南北，易置東西者十之八九。至其天圖之末，附以《羅經圖說》，甲子納音。地圖之末，附以元劉秉忠《玉尺經》。盛談相地之術，尤為不經，列之經部，實為不倫，故附存目於《術數類》焉。
──右“術數類”相宅相墓之屬，十八部，一百三十二卷，附錄一部，六卷，皆附《存目》。
△《九天玄女六壬課》·一卷（永樂大典本）
舊本題唐袁天綱撰。天綱事蹟具《新唐書·方技傳》。前有序文，不著名氏。
稱伏羲受河洛之秘而畫卦，文王重之，孔子備之。後世卜筮者惟鬼谷子得其要妙，至唐太史天綱袁公得其要旨。今鏤梓以廣其傳。末題大德十年丙午，蓋元人所偽託也。
△《六壬軍帳賦》·一卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
舊本題河南劉啟明撰。不著時代。案《崇文總目》有劉啟明《占候雲賦式》一卷，《宋史·藝文志》有劉啟明《雲氣測候賦》一卷，蓋北宋以前人。是書見於焦竑《經籍志》、錢曾《讀書敏求記》，所言臨戎傳式之法，以四時識神之雌雄，亦《玉帳經》之流。明人已刻入《六壬兵佔》中，此其別行之本也。
△《河洛真數》·二卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
舊本題宋陳摶撰。摶事蹟具《宋史·隱逸傳》。其說以《易》之卦爻配合人生年月日時八字，以定休咎。前有摶自序，又有邵子序，詞皆鄙倍，殆術士不學者所為。下卷載晉管輅述洛書篇，首曰，夫河龍負圖者，非龍也，乃大龜也。又曰，羲皇畫八卦，後有大撓明之。尤極謬陋，不足與之辨也。
△《邵子加一倍法》·一卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
不著撰人名氏。考《二程遺書》載邵子與程子言數，程子稱只是加一倍法。
蓋指算數言之，非占驗祿命之謂也。此書以六十甲子積數以卜貴賤吉凶，亦以加一倍法託之邵子，殊相矛盾。楊慎《丹鉛錄》曰：張橫渠喜論命，因問康節疾，曰，先生推命否？康節曰，若天命，已知之矣。世俗所謂命，則不知也。康節之言如此。今世遊食術人，妄造大定數、蠢子術託名康節，豈不厚誣前賢？則妄相假借，其來已久矣。
△《六壬心鏡要》·三卷、《後集》·一卷（浙江巡撫採進本）
宋徐道符撰。道符自號無慾子，東海人。所著別有《六壬六經歌》一卷，今已亡佚，惟此書尚存。焦竑《經籍志》又作《六壬心鑑歌》，則字之訛也。自序謂取《神樞》、《靈轄》、《連珠式》、《花瓶記》