及刪潤者，光祖乃即善璙舊本益以《典型錄》、《厚德錄》、《善善錄》、《名臣言行錄》，及博採名臣碑誌之文，裒輯排比，以成是編。據原序稱，分學問、德行、交際、家道、出處、政事、民政、兵政八門。黃虞稷《千頃堂書目》著錄作八卷，蓋一門為一卷也。原序又稱，類列八十有二，列舉為九百五十有五。今原本散佚，惟載於《永樂大典》者尚存四百七十二條，而八十有二之子目則不可復考。然唐以前分類之書，不過撮舉大綱，易於包括。宋人著書，好立子目，目愈繁碎則分隸彌易糾紛。今子目既已無徵，惟以所立八門依類排纂，轉覺便於循覽。又原序稱每類之中首之以善行，次之以嘉言，先踐履，後議論也。然言行既各分編，則一人之名，一類中先後復出，時代未免顛舛。又或一事一人而言行並見，尤難於割裂其文，體例殊為未善。今惟以人統事，以時代敘人，庶端緒不淆，釐然易見。雖編次視原本稍殊，而要之標舉芳蹤，示人效法，於光祖著書之本旨固未嘗失足。宋、元說部諸書，每雜述詼諧，侈陳神怪，以供文士之談資。是編所記雖平近無奇，而篤實切理，足以資人之感發，亦所謂布帛菽粟之文，雖常而不可厭者歟。
△《說郛》·一百二十卷（通行本）
明陶宗儀編。宗儀有《國風尊經》，已著錄。《因樹屋書影》稱，南曲老寇四家有宗儀《說郛》全部，凡四巨櫥，世所行者非完本。考楊維楨作是書序，稱一百卷。孫作《滄螺集》中有宗儀小傳，亦稱所輯《說郛》一百卷。二人同時友善，目睹其書，必無虛說，知《書影》所記妄也。蓋宗儀是書，實仿曾慥《類說》之例，每書略存大概，不必求全。亦有原本久亡，而從類書之中鈔合其文，以備一種者，故其體例與左圭《百川學海》迥殊。後人見其目錄所列數盈千百，遂妄意求其全帙，當必積案盈箱。不知按籍而求，多歷代史志所不載，宗儀又何自得之乎？都卬《三餘贅筆》又稱《說郛》本七十卷，後三十卷乃松江人取《百川學海》諸書足之，與孫作、楊維楨所說又異，豈卬時原書殘闕，僅存七十卷耶？
考宏治丙辰上海鬱文博序，稱與《百川學海》重出者三十六種，悉已刪除。而今考《百川學海》所有，此本仍載。又卷首引黃平倩語，稱所錄子家數則，自有全書。經籍諸注，似無深味。宜刪此二，以鹽官王氏所載學庸古本數種冠之云云。今考此本已無子書、經注，而開卷即為《大學石經》、《大學古本》、《中庸古本》三書，目錄之下各注補字，是竟用其說，竄改舊本。蓋鬱文博所編百卷，已非宗儀之舊，此本百二十卷，為國朝順治丁亥姚安陶珽所編，又非文博之舊矣。其中如《春秋緯》九種之後又別出一《春秋緯》，《青瑣高議》之外又別出一《青瑣詩話》，孔氏《雜說》之外又別出一《珩璜新論》。周密之《武林舊事》分題九部，段成式之《酉陽雜俎》別立三名，陳世崇之《隨隱筆記》詭標二目，宗儀之謬，決不至斯。又王逵《蠡海集》，其人雖在明初，而於宗儀為後輩，自商濬《稗海》始誤為宋之王逵，漢《雜事秘辛》出於楊慎偽撰，慎正德時人，又遠在其後。今其書並列集中，則不出宗儀又為顯證。然雖經竄亂，崖略終存，古書之不傳於今者，斷簡殘編，往往而在，佚文瑣事，時有徵焉。固亦考證之淵海也。所錄凡一千二百九十二種，自三十二卷劉餗傳載以下，有錄無書者七十六種。今仍其舊。原本卷字皆作，卷首引包衡之說，謂音周，與軸同，《書影》則謂音縛，並雲出佛書，今亦仍之。至珽所續四十六卷，皆明人餖錚��剩��檣脅蛔愎郟��家嫖蘅扇。�鶇嫫淠浚�桓戳翡慵螂寡傘�
△《古今說海》·一百四十二卷（直隸總督採進本）
明陸楫編。楫字思豫，上海人。是編輯錄前代至明小說，分四部七家。一曰說選，載小錄編記二家，二曰說淵，載別傳家。三曰說略，載雜記家。四曰說纂，載逸事、散錄、雜纂三家。所採凡一百三十五種，每種各自為帙，而略有刪節。
考割裂古書，分隸門目者，始魏繆襲、王象之《皇覽》。其存於今者，修文殿《御覽》以下，皆其例也。裒聚諸家，摘存精要，而仍不亂其舊第者，則始梁庾仲容之子鈔。其存於今者，唐馬總《意林》以下，皆其例也。楫是書作於嘉靖甲辰，所載諸書，雖不及曾慥《類說》，多今人所未見，亦不及陶宗儀《說郛》捃拾繁富，鉅細兼包，而每書皆削其浮文，尚存始末，則視二書為詳贍。參互比較，各有所長，其蒐羅之力，均之不可沒焉。
△《玉芝堂談薈》·三十六卷（浙江巡撫採進本）
明徐應秋撰。應秋字君義，浙江西安