朝蔣驥撰。驥字赤霄，號勉齋，金壇人。其父衡，字湘帆，後改名振生，以書法名一時。嘗寫《十三經》，於乾隆五年呈進，特賜國子監學正銜。驥書不逮父，而特以寫真名。是編凡二十七目，於一切佈局取勢，運筆設色，皆抒所心得，言之最詳。考古人畫法，多重寫貌人物，故顧愷之妙絕當代，特以是名。然相傳畫論則人物花鳥山水為多。其以寫真之法勒為一書者，自陶宗儀《輟耕錄》所載王繹《寫像秘訣》外，不少概見。丹青之家，多以口訣相傳，幾以為非士大夫之藝。驥是編研析精微，標舉格例，實可補古人所未備。正未可貴遠賤近，視為工匠之技也。
──右“藝術類”書畫之屬，七十一部，一千七十三卷，皆文淵閣著錄。
（案：考論書畫之書，著錄最夥。有記載姓名如傳記體者，有敘述名品如目錄體者，有講說筆法者，有書畫各為一書者，又有共為一書者。其中彼此鉤貫，難以類分，今通以時代為次。其兼說賞鑑古器者，則別入雜家雜品中。）
△《琴史》·六卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
宋朱長文撰。長文有《吳郡圖經續記》，已著錄。是書專述琴典。前五卷紀自古通琴理者一百四十六人，附見者九人，各臚舉其事蹟。後一卷分十一篇，一曰瑩律，二曰釋弦，三曰明度，四曰擬象，五曰論音，六曰審調，七曰聲歌，八曰廣制，九曰盡美，十曰志言，十一曰敘史。凡操弄沿起，制度損益，無不鹹具。
採摭詳博，文詞雅贍，視所作墨池編更為勝之。錢曾《讀書敏求記》但錄其載太宗九絃琴條，以為異聞，其實可資博識者不止是也。紹定癸巳，其從孫正大始刊版，併為後序。又其五世孫夢炎所作長文事略一首，舊本並附於後。今仍錄之，以見是書之緣起與長文始末焉。
△《松弦館琴譜》·二卷（江蘇巡撫採進本）
明嚴澂撰。澂字道澈，常熟人。大學士訥次子，以蔭仕至邵武府知府。是書所錄之曲二十有八，皆無文者也。其自序雲，古樂湮而琴不傳，所傳者聲而已。
近世一二俗工，取古文詞用一字噹一聲，而謂能聲，又取古曲隨一聲當一字屬成理語，而謂能文，古然乎哉？蓋一字也，曼聲而歌之，則五音殆幾乎遍，故古樂聲一字而鼓不知其幾，而欲聲字相當，有是理乎？考古詩被諸管絃者，大抵倚聲而歌，非以歌取聲。今世所傳古琴操者，皆其詞，非其聲也。觀濮上之音，師涓能聽而得之，此有調無文之明證。孔子鼓琴得其人，師襄始言為文王操。使有詞可讀，孔子不待問，師襄亦不待言矣云云。考葉夢得《避暑錄話》，稱廬州崔閒姜琴所彈凡三十餘曲，欲請夢得各為之詞，是亦宋代《琴譜》有聲無詞之明證。
澂之所論，最為近理。故琴派各家不一，而清微淡遠，惟虞山為最。是譜之後，繼之者有徐谼大《還閣譜》，天池、青山二家，遂為虞山派之大宗雲。
△《松風閣琴譜》·二卷、《抒懷操》·一卷（浙江巡撫採進本）
國朝程雄撰。雄字雲松，休寧人。是編輯諸家遺譜而參以己法。前附《松風閣指法》二篇，乃三山莊臻鳳原本，雄為之改訂。《琴譜》上下二卷，自清宮忘機至清商春山聽杜鵑，凡十一曲。譜中所增諸法，多出雄之新意，指法亦較他譜增倍。醉漁諸曲，更欲曼衍聲調，以博趣於弦軫之外，可謂心知其意者。其《抒懷操》一卷，則即以士大夫贈答之詞譜作琴曲，共四十餘調。協以五音，鏗鏘激壯，亦頗近自然。其於操縵之術，大抵得力於勹法居多。然譜調純熟而不涉於俗，亦學琴者所不可廢矣。
△《琴譜合璧》·十八卷（大學士英廉購進本）
國朝和素取明楊掄所撰《太古遺音》重為繙譯。掄本金陵琴工，輯舊譜為是書。其意蓋以古之雅樂不過如是，而不知其仍不離乎俗也。如普庵咒之類，已近煩手，以云乎太音希聲，一字一音之旨，又奚知焉？惟是指法五十三勢，頗得師授，為時譜之佳者。又《歸去來詞》、《聽穎師琴詩》、《秋聲賦》、《前赤壁賦》不增減一字，而聲韻自合，亦足取也。其餘附會古人，詞多鄙俚，只取其音，無取其詞可耳。和素，滿洲鑲黃旗人。官至內閣侍讀學士。就楊掄舊譜以清文譯之，於五音指法則用對音，蓋滿洲音韻，精微廣大，無所不包，用之於琴，尤見中聲之諧，天籟之合焉。
──右“藝術類”琴譜之屬，四部，二十九卷，皆文淵閣著錄。
（案：以上所錄皆山人墨客之技，識曲賞音之事也。若熊朋來《瑟譜後錄》、《注浩然琴瑟譜》之類，則全為雅奏，仍隸經部樂類中，不與此為伍矣。）