肅公集》，則乾道中所贈諡，而其孫伯壽裒集遺文時所題也。周必大序稱文務體要，詞約而理盡。
詩尤溫純該貫，間作次韻，愈多而愈工。史亦稱其文溫麗有體裁。今觀其詩，古體學韓不成，近體亦乏深致。文則皆表啟儷偶之詞，不出當時應酬之格。而《請東封》、《頌西封》，以及青詞、疏文、祝文，尤宣、政間道教盛行，隨俗所作。
皆不足為典要。必大所云，蓋曲徇其孫之請，而史又沿必大之文。然察使不辱命，抗節隕身。人品可傳，則文章亦重。必大所序，在談藝為曲筆；以名教論之，雖謂之直道可矣。
卷一百五十六 集部九
○別集類九
△《宗忠簡集》·八卷（浙江鮑士恭家藏本）
宋宗澤撰。澤事蹟具《宋史》本傳。是編自一卷至六卷皆劄子、狀疏、詩文、雜體。七卷、八卷為遺事、附錄，皆後人紀澤事實及誥敕、銘記之類也。澤孤忠耿耿，精貫三光。其奏劄規畫時勢，詳明懇切。當時狃於和議，不用其言，亦竟無收拾其文者。至寧宗嘉定間，四明樓昉乃綴輯散佚，以成是集。然陳振孫《書錄解題》竟不著錄。是宋末已不甚行。蓋理宗以後，天下趨朝廷風旨，道學日興。
談心性者謂之真儒，講事功者謂之雜霸。人情所競，在彼而不在此。其沉晦不彰，固其所也。明崇禎間，熊人霖始據舊本重刻。國朝義烏縣知縣王庭曾又重為編定，增入《諫止割地》一疏，而以樓昉原序及明初方孝孺序弁於篇首。考史稱澤力請高宗還汴，疏凡二十八上。本傳不盡錄其文。今集中所載僅十八篇，猶佚其十。
則其散亡已多矣。
△《龜山集》·四十二卷（浙江鮑士恭家藏本）
宋楊時撰。時事蹟具《宋史·道學傳》。是集凡書奏、表劄、講義、經解、史論、啟記、序跋各一卷、語錄四卷、答問二卷、辨二卷、書七卷、雜著一卷、哀辭祭文一卷、狀述一卷、志銘八卷、詩五卷。時受蔡京之薦，雖朱子亦不能無疑。然葉夢得為蔡京門客，南渡後作《避暑錄話》、《石林詩話》諸書，尚袒護熙寧、紹聖之局。時於蔡京既敗以後，即力持公論。集中載《上欽宗第七疏》，詆京與王黼之亂政，而請罷王安石配享。則尚非始終黨附者比。又於靖康被兵之時，首以誠意進言，雖未免少迂；而其他排和議、爭三鎮、請一統帥、罷奄寺守城以及茶務、鹽法、轉般、糴買、坑冶、盜賊、邊防、軍制諸議，皆於時勢安危，言之鑿鑿。亦尚非空談性命，不達世變之論。蓋瑕瑜並見，通蔽互形，過譽過毀，皆講學家門戶之私，不足據也。時受學程子，傳之沙縣羅從彥，再傳為延平李侗，三傳而及朱子，開閩中道學之脈。其東林書院存於無錫，又為明季講授之宗。本不以文章見重，而篤實質樸，要不失為儒者之言。舊版散佚，明弘治壬戌，將樂知縣李熙重刊，併為十六卷。後常州東林書院刊本，分為三十六卷。宜興刊本，又併為三十五卷。萬曆辛卯，將樂知縣林熙春重刊，定為四十二卷。此本為順治庚寅時裔孫令聞所刊，其卷帙一仍熙春之舊雲。
（案時卒於高宗建炎四年。其入南宋日淺，故舊皆系之北宋末。然南宋一代之儒風，與一代之朝論，實皆傳時之緒餘。故編錄南宋諸集，冠以宗澤，著其說不用而偏安之局遂成。次之以時，著其說一行而講學之風遂熾。觀於二集以考驗當年之時勢，可以見世變之大凡矣。）
△《梁溪集》·一百八十卷、附錄六卷（編修汪如藻家藏本）
宋李綱撰。綱有《建炎時政記》，已著錄。是集首載宋少保觀文殿大學士陳俊卿序，謂綱少子秀之裒集其表章奏劄八十卷，而詩文不與焉。晁公武《讀書志》則作一百五十卷。陳振孫《書錄解題》則作一百二十卷。蓋後人續以詩文合編，互有分並，已非復秀之之舊本。此本賦四卷、詩二十八卷、雜文一百三十八卷，而以《靖康傳信錄》三卷、《建炎進退志》四卷、《建炎時政記》三卷，俱編入集中。又以年譜、行狀之類六卷附焉。與晁、陳二家所錄均為不合，又非宋本之舊矣。綱人品經濟，炳然史冊，固不待言。即以其詩文而言，亦雄深雅健，磊落光明，非尋常文士所及。徒以喜談佛理，故南宋諸儒不肯稱之。然如顏真卿精忠勁節，與日月爭光，固不能以書《西京多寶塔碑》、作《撫州麻姑壇記》，遂減其文章之價也。集中有《補宋璟梅花賦》，自序謂璟賦已佚，擬而作之，其文甚明。元劉壎《隱居通議》所載璟賦二篇，皆屬偽本。明田藝蘅《留青日札》乃稱得元鮮于樞手書璟賦，急錄傳之，樞之真跡旋毀。核其文句，大抵點竄綱賦，十同七八，其為