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今此編所存者止詩四卷、文四卷，蓋不逮十之三四，然亦足見其大凡矣。
△《曹月川集》·一卷（江蘇巡撫採進本）
明曹端撰。端有《太極圖說述解》，已著錄。明初理學，以端與薛瑄為最醇。
《瑄詩文集》、《讀書錄》等皆傳於世。而端之遺書散佚幾盡，其集亦不復存。
此本為國朝儀封張伯行裒輯而成。首以《夜行燭》，次《家規輯略》，次《語錄》，次《錄粹》，次《序》七篇，次詩十五首。《夜行燭》、《家規》二序不冠本書，而別載於後詩之中，間以《太極圖贊》一篇，皆非體例。蓋編次者誤也。末附諸儒評語及張信民所纂《年譜》。端詩皆《擊壤集》派，殊不入格，文亦質直樸素，不以章句為工。然人品既已醇正，學問又復篤實，直抒所見，皆根理要，固未可繩以音律，求以藻採。況殘編斷帙，掇拾於放失之餘，固宜以其人存之矣。
△《薛文清集》·二十四卷（大學士于敏中家藏本）
明薛瑄撰。瑄有《讀書錄》，已著錄。是集為其門人關西張鼎所編。初，瑄集未有刊本。瑄孫刑部員外郎禥以稿付常州同知謝庭桂，雕版未竟而罷。弘治己酉，監察御史楊亨得其稿於毗陵朱氏，鼎又從亨得之。字句舛訛，多非其舊。
因重為校正，凡三易稿而成書。共得詩文一千七百篇，釐為二十四卷。鼎自為序，引朱子贊程子“布帛之文，菽粟之味”二語為比，殆無愧詞。考自北宋以來，儒者率不留意於文章。如邵子《擊壤集》之類，道學家謂之正宗，詩家究謂之別派。
相沿至莊之流，遂以“太極圈兒大，先生帽子高，送我兩包陳福建，還他一疋好南京”等句，命為風雅嫡派。雖高自位置，遞相提唱，究不足以厭服人心。
《劉克莊集》有《吳恕齋文集序》曰：“近世貴理學而賤詩賦。間有篇詠，率是語錄講義之押韻者耳。”則宋人已自厭之矣。明代醇儒，瑄為第一。而其文章雅正，具有典型，絕不以俚詞破格。其詩如《玩一齋》之類，亦間涉理路。而大致衝澹高秀，吐言天拔，往往有陶、韋之風。蓋有德有言，瑄足當之。然後知徒以明理載道為詞，常談鄙語，無不可以入文者，究為以大言文固陋，非篤論也。
△《兩溪文集》·二十四卷（江西巡撫採進本）
明劉球撰。球字求樂，更字廷振，安福人。永樂辛丑進士，授禮部主事，以楊士奇薦，入侍經筵，改侍講。後忤王振，下詔獄，為振黨馬順就獄中支解死。
景泰初，贈翰林學士，諡忠愍。事蹟具《明史》本傳。是編皆所作雜文。球歿後二十八年，其子廣東布政司參政鉞所編，彭時、劉定之皆為之序。當王振盛時，侯伯公卿，惴惴趨風恐後。而球以一文弱詞臣，仗大義以與之抗，至死屹不少撓。
沈德符《野獲篇》記其見害之後，猶為厲於馬順家。《明史》亦載其事於本傳。
是其剛毅之氣，亙生死而不可磨滅。今觀其文，乃多和平溫雅，殊不類其為人。
其殆義理之勇，非氣質用事者歟。然味其詞旨，大都光明磊落，無依阿淟涊之態，所謂君子之文也。雖殘章斷簡，猶當寶貴。況全集裒然具存，固宜亟為採錄，以風厲名教者矣。
△《於忠肅集》·十三卷（直隸總督採進本）
明於謙撰。謙字廷益，錢塘人。永樂辛丑進士，授御史，歷官兵部尚書。英宗復辟，為徐有貞、石亨等誣陷，棄市。成化初，追復原官。弘治初，贈特進光祿大夫、柱國、太傅，諡肅愍。萬曆中，改諡忠肅。事蹟具《明史》本傳。倪嶽作謙神道碑，稱“謙平生著述甚多，僅存《節菴詩文稿》、《奏議》各若干卷。
禍變之餘，蓋千百之什一”云云。是其歿後遺稿已多散佚。世所刊行者，乃出後人掇拾而成，故其本往往互有同異。《明史·藝文志》載謙《奏議》十卷、《文集》二十卷。又嘉靖中河南刊本詩文共八卷，而無疏議。此本前為《奏議》十卷，分《北伐》、《南征》、《雜行》三類，與《藝文志》合。後次以《詩》一卷、《雜文》一卷、《附錄》一卷，與《藝文志》迥異，與嘉靖刊本亦迥異。蓋又重經編次，非其舊本也。謙遭逢厄運，獨抱孤忠，憂國忘家，計安宗社。其大節炳垂竹帛，本不藉文字以傳。然集所載奏疏，明白洞達，切中事機，較史傳首尾完整，尤足覘其經世之略。至其詩風格遒上，興象深遠，雖志存開濟，未嘗於吟詠求工，而品格乃轉出文士上，亦足見其才之無施不可矣。又案王世貞《名卿績記》及李之藻序謙集