此時此刻，孫炎乃是元嬰之身，侯瑤瓊雖然是從龜山而來，但因跳出了時間線，所以依舊保持著生前形貌，也正因此，在她身前，孫炎有若一個小小的孩童一般。孫炎看向周圍：“這裡真的是幻境？”
侯瑤瓊將他輕輕的抱了過來，用雙手摟在胸前，搖頭道：“不，如果我沒有猜錯的話，這應該是……無相伽藍！”
孫炎道：“無相伽藍？”
侯瑤瓊道：“這是一種佛魔雙修之神通，形同幻境，但卻又與幻境完全不同。在佛道並談之前，道門以天庭統治三界，但修五行者，皆逃不出天條的壓制。後來，佛修空，魔修無，以各自的方式避開了天條，成為道門之外的另外兩股勢力。道門自然不會容許有自己無法控制的勢力的崛起，初始時，對佛魔二門一同打壓。那個時候，佛門與魔道同時受到天庭的壓迫，內中的一些人，生出彼此合作，佛魔合一的念頭，只是最後證明，佛與魔是沒有辦法合一的。”
孫炎道：“這是為什麼？”
侯瑤瓊道：“佛與魔，就像是一塊銅板的正反兩面，正面和反面怎麼可能互相接觸得到？若是非要將正反兩面合在一起，那既不是正，也不是反，結果什麼都不是！佛修空，魔修無，但說到底，空和無都是為了避開天條壓制，修真成聖，長生不死的手段，若是佛魔合一。那豈不成了真正的‘空無’？都成空無了，那還修什麼？”
孫炎道：“這就好像正數和負數，一個正。一個負，若是強行合在一起，結果就是‘清零’？”
侯瑤瓊點了點頭：“就是這個道理。三千世界，原本就是建立於‘五行’之上。不管怎麼修空修無，都無法避開‘五行’。對於佛魔兩道來說，空和無是躲開天庭壓制的手段，幫他們‘跳出三界外。不在五行中’，從而避開天庭所設的各種天劫。此所以。修道者往往都要經歷雷劫，修佛者只須修出佛光，證得菩提的原因。道佛兼修，道魔兼修。事實證明，其實都是可行的，自佛道並談後，既修道又修佛的，其實不在少數。而佛道並談，升級後的天條，‘佛法’其實也是建立在原本的‘天條’之上，若是天條本身不存在，佛法也不過就是隻能‘度己’的小乘佛法。根本做不到‘普度眾生’。若是拋開‘五行’本身，佛是鏡花，魔是水月。佛魔合一不過就是鏡花水月、一場空。”
孫炎一聽即明。
道門分子天醜地，創出來的“天條”就像是一個作業系統，“佛法”則是給這個作業系統打的補丁，把這個漏洞極大的作業系統升級成了“sp1”。
但是，沒有補丁的作業系統仍然是作業系統，只不過是“漏洞極大的作業系統”。而脫離了作業系統的“補丁”，本身並沒有太多的存在意義。“佛魔合一”就像是兩個補丁加在一起。而且是彼此對立的兩個彼此，一個空，一個無，加起來就成了真正的“空無”。
也正是因此，雖說“佛道並談”，其實天界也仍然是道為主、佛為輔。
孫炎道：“既然佛魔兼修是不可能的，那姐姐你又說，‘無相伽藍’乃是佛魔雙修之神通？”
侯瑤瓊道：“佛魔兼修的確是不可能，一旦入了魔，馬上便會失去佛性，縱連菩薩都不例外。但這‘無相伽藍’，卻是唯一的例外。所謂‘伽藍’，它的本意是‘佛之園林’，所以像靈山、佛殿等等，都可以稱作伽藍。但是，即便是號稱三界之外的靈山，實際上也無法脫出五行。而‘無相伽藍’卻是真正的，脫出五行的佛魔之園。它同時包括了空、無相、無願這種解脫門，雖是鏡中之花、水中之月，但並未變成‘一場空’，而是以另一種‘存在’，遊離於時間之外。但是這種存在，其實是沒有意義的，它是一個極大的幻境，但是我們通常所說的幻境，乃是疊加於現實位面之上，有所憑倚，固而有其意義。而‘無相伽藍’卻是脫離了時間與空間，是既虛且無的夢幻園林。”
緊接著卻又疑惑的道：“但是這裡的‘無相伽藍’，與我以往所知的無相伽藍，卻又似乎有些不同。理論上，在無相伽藍裡所發生的一切，都是全無意義的，因為它無所憑倚，既不在時間裡，也不在空間裡，連進入內中的人的思維都會變成‘空無’，所以它全無意義。但這個地方，分明是‘無相伽藍’，卻又有所憑仗，這種情況……我以前從未聽聞。”
孫炎覺得，自己聽得有些似懂非懂，但這似乎並不是什麼重要的事，因為他現在已經到了這裡，那這裡到底是怎麼形成的，都無法改變它已經出現的事實。
侯瑤瓊低聲道：“‘無相伽藍’乃是佛魔雙修之神通，但佛魔雙修理論上