工新腔作辭（見葉夢得《避暑錄話》）、他自己亦善創調（《樂章集》中頗多自創新聲）二事，聯絡上片結句“才子詞人”兩句，則“淺斟低唱”一語，實不徒為單方面的把酒聽歌，還包括為歌*們譜寫新曲新詞。換言之，即進行新興詞曲的創作活動。他有一首《玉蝴蝶》詞寫道：“遷延，珊瑚筵上，親持犀管，旋疊香箋。要索新詞，殢人含笑立尊前。”就是絕好的印證。他不願意把這種生活和“浮名”對換，這就不能不是“狂怪”的論調。因為在封建社會里，蔑視功名，就等於不願為君所用，這是有悖於“忠君”之道的，無怪乎仁宗讀後要不高興，把他黜落了。當然，話又說回來，既然柳永願把“浮名”“換了淺斟低唱”，為什麼他又一再去參加科舉考試呢？這就是柳永思想的矛盾。封建時代的知識分子，走和下層人民結合的道路，一般都是被迫的，並非出於自願；應舉求仕的觀念，在他們的頭腦中藕斷絲連，一旦時機到來，就會重作馮婦，再返舊壘，所謂“身在曹營心在漢”者，比比皆是。這牽涉到思想意識根本改變的條件問題，在此不暇細述。總之，時代的侷限，階級的侷限，柳永也不能跨越這一歷史的制約。
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