的“若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”的美詩，毛主席的“橫空出世，莽崑崙”的華章，女媧煉石補天、精衛填海、西王母蟠桃盛會、白娘子盜仙草和嫦娥奔月等，《山海經》中對此有詳細記載，中國古典名著《西遊記》、《封神演義》，金庸的《天龍八部》，桐華的《曾許諾》和滄月的《七夜雪》等多部通俗小說都提到崑崙山。
中國上古流傳下來的神話傳說很多都與崑崙山有關，被認為是中華民族的發源地，中國道教文化裡，崑崙山被譽為“萬山之祖”，也是“萬神之鄉”。
清朝光緒二十六年，甘肅省永登縣玄陽胡真人與金丹子張理清道長二人，於崑崙山脈尋找傳說中的“萬神之鄉”，於今青海省樂都縣馬營孔家嘴附近，見周圍群山圍攏，地勢形如蓮花，玄妙異常，於花蕊之上建道觀乃絕妙之地也，於是發動善信於一九一六年開始修建“崑崙道觀”，至一九三零年，終於建成一進五院，前後八卦規式的、座北朝南的“崑崙萬神宮”群落，前後依次修建的有觀外牌坊一座，上書藍堂金字“崑崙山”三字，山門樓兩層三間，正中懸掛藍堂金字豎匾一楨，上書“萬神宮”三字，山門樓前，東西兩側豎立頂端為斗方形，高約三丈三尺圍杆各一根，第二院，正北建有前後潑水，前後出簷、前後開門的觀音殿，東西兩側建土木結構的平房各三間；第三院正北為“太極殿”，東西兩各建神客殿、待神殿各一座和上一間，下三間的鐘鼓樓各一座；第四院正北建有“三清殿”，兩側建單腹腰式的“八仙觀殿”和“七貞祖殿“各三間，第五院正北為“玉皇閣”，此建築群除平房為土木結構外，各殿宇均為磚木結構，雕樑畫棟，十分雄宏，不愧為道觀聖地，然而，在十年動亂中它變為一片廢墟，一九九八年後，政府逐漸重建了崑崙道觀，可惜已非全貌。
第364章 神話之地
崑崙山西起帕米爾高原，在我國境內地跨青海、四川、新疆和西藏四省，最高峰是位於新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州烏恰縣的公格爾峰，崑崙山是我國古代神話傳說的搖籃，相傳崑崙山的仙主是西王母，在《穆天子傳》中就有“穆王八駿渡赤水，崑崙瑤池會王母”的傳說，在眾多古書中都有記載的“瑤池”，便是崑崙河源頭的黑海，這裡海拔四千三百米，湖水清瀛，鳥禽成群，野生動物出沒，氣象萬千，在崑崙河中穿過的野牛溝，有珍貴的野牛溝巖畫，距黑海不遠處是傳說中的姜太公修煉五行大道四十載之地，玉虛峰、玉珠峰經年銀裝素裹，山間雲霧繚繞，位於崑崙河北岸的崑崙泉，是崑崙山中最大的不凍泉，形成崑崙六月映雪奇觀，水量大而穩定，傳說是西王母用來釀製瓊漿玉液的泉水，為優質礦泉水，發源於崑崙山的格爾木河中游，長期侵蝕千板岩，形成了峽谷絕壁相對，深幾十米的天險奇觀。
（）好看的txt電子書
崑崙山脈與塔里木盆地和柴達木盆地間均以深大斷裂相隔，崑崙山地區以前震旦係為基底，古生代時為強烈下沉的海域並伴有火山活動，古生代末期經華力西運動褶皺上升，構成崑崙中軸和山脈的中脊，中生代產生拗陷，經燕山運動構成主脊兩側四千米以上的山體，崑崙山脈與構成分隔中國南部與北部的緯向山脈。
崑崙山脈的新構造運動極其強烈，晚第三紀以來上升大約四千到五千米，葉爾羌拗陷中的礫石層厚度兩千五百餘米，河谷高階地上則分佈有第四紀火山凝灰岩和火山角礫岩，克里雅河與安迪爾河的上游均儲存有中更新世玄武岩流與火山口，一九五一年在於田縣境崑崙山中的卡爾達西火山群的一號火山曾爆發，並伴有現代火山泥石流，東部崑崙山第四紀以來上升了兩千八百餘米，其相關沉積物在柴達木盆地中的埋藏深度達兩千八百米，崑崙山的新構造運動具間歇性，葉爾羌河、喀拉喀什河，尼雅河均形成四到五級階地，各河出山口形成四到五級疊置的洪積扇。
在這一山脈組合的許多地方，崑崙山是由二或三條平行的山嶺構成的，而不是僅有一條山脊，山的西區尤其如此，在崑崙山從帕米爾支出之地薩雷闊勒嶺，北面一條名為阿吉爾山的短支脈，實際上擁有一些最高的山峰，公格爾山高七千七百一十九公尺，慕士塔格山高七千五百四十六公尺，就在綠洲城且末南面，出現了一個主要分叉點，阿爾金山的蘇拉木塔格峰從阿爾格山支出，走向東北，再往東，崑崙山的北緣形成浩瀚的，地勢高的柴達木盆地的南界，伴有零星鹽湖的深谷散佈於該山中部的山嶺間，西崑崙山主嶺的最高峰是克里雅峰，高達七千一百二十公尺，數座超過六千零九十六公尺的山峰點染出崑崙山中部至東部地區的空中