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不過這個排名，到了南宋時有了很大變化。乾道六年（1170），皇帝下詔，武廟中陪祀人員，李晟升格入十哲，立於堂上，同時原來十哲中的李則降為七十二賢原來李晟的位置。兩人等於換了個位置。
李在唐朝一直被視為軍神，其軍事才能、功績、地位，都是極為顯赫的。李晟為什麼能夠取而代之呢？這次換位的建議，是由一個叫都民望的小官提出來的，他的理由是：“李邪說誤國，唐祀幾滅，李晟有再造王室之勳，宜升李晟於堂上。”說白了，純粹從軍事的角度來說，李晟拍馬也趕不上李；但是李晟因為政治立場正確，他的關鍵詞是“忠”；所以他得以取代政治上不正確的李——李因為支援了武則天做皇后，被指斥為“邪說誤國”。
這個美譽坐定以後，李晟的地位繼續上升。到明代之後，武廟祭祀的標準趨向嚴格，唐朝有資格陪祀的人只有五個：房玄齡、杜如晦、李靖、郭子儀、李晟，而李乾脆被排除在外了。房、杜兩人，其實並不能算軍事家。明代的這個名單，乾脆直接叫忠臣榜更合適些。從這個榜單的變化，其實也不難看出思想觀念的一個轉移。那就是“忠”字越來越要緊。李晟很幸運地被打造成一位忠心無比的將領，那也就難怪他一路吃香下去了。時至今日，“忠”字已經被視為“封建舊道德”，無人理會，李晟難怪要泯然眾人矣。
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