《淮南子·本經訓》則說，“莫死莫生，莫虛莫盈，是謂真人。”
宋後無真人，這是一個事實，因為真的就再也沒有了道成仙之人，這個真人二字，自然也就無從談起。
“縱觀華夏數千年的歷史，本土的宗教也就只有這麼一個道教，道教興衰，是跟國運捆在一起的。”林蕭說道。
最初並無道教，而只有道門，這是一個鬆散的結構，甚至神仙們也都是各自為政，手裡有槍就是王，華夏的本土神靈眾多，都是誰都不鳥誰的，並沒有天帝，也沒有天庭。
夏商周三代，也都各有自己的一套神道理論，各自祭祀自己的神。
後來秦、漢兩代，儒學開始盛行，祭祀天地也是按照儒生們的辦法來操作的。
後來到了東漢明帝的時候，金人入夢，所以就遣使西域拜求佛法，請回了印度二高僧迦葉摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經、佛像抵洛。
從此之後，佛教就開始盛行於中土之中。
原本分散無組織的華夏本土神靈們，在組織嚴密結構完整的佛教面前，根本就不是對手，所以窮極思變之下，為了和佛教對抗，這才有了道教的出現。
然而這般，本土的神道再是一變，道佛相爭氣運消長，導致了南北朝數百年的紛紜亂世，華夏蒼生飽受苦難。
隋唐之後，天下一統，而道佛兩教始終相爭不絕。
但是總體而言，道教始終佔據著國家意識形態層面的優勢。
北宋末年，道教再次一變，開始本土神道最後的變化，漸漸的形成了後世人們所耳熟能詳的格局。
蒙元入侵，華夏陷入最黑暗的百年曆史，道教也支離破碎，有的道統斷絕，有的則北上成立了全真派，成了蒙元的護國教派。
明太祖朱元璋雖然復興了漢室，雖然有心要將社會習俗、衣冠禮儀各個方面都恢復為唐宋制度，卻因為蒙元統治百年的割裂，不得為之。
至於說明之後，道教就從國家的意識形態層面，給徹底剝落出來。
後來的道教不過只是一個苟延殘喘的過程罷了，沒有意識形態層面的作用，再不能為國祈福，就是去了本源的作用
從此道門就淪為個人修煉的神秘學範疇，從一門顯學變成了一門神秘學了。
在唐宋時候，士大夫們參與齋醮，是最正常不過的事情，可是到了明清之後，如果敢參與其中，那就要犯朝廷的忌諱了，是有很大可能會掉腦袋的。
歸根究底，華夏千年來的衰落，跟這籠罩了整個太陽系的十二天都彌天混沌大陣的存在，是分不開的。
這是這個大陣壓制了華夏道門修士的成就，久久沒有人能夠成功飛昇，自然削弱了整個華夏的氣運本源。
“那麼，你覺得妮雅說的辦法，是否有用呢？”韓雅停了半晌，終於有些好奇地問道。
雖然說林蕭能夠找出這個十二天都彌天混沌大陣的陣眼所在，但是因為兩個陣眼之間的距離可能會非常遙遠，以他的力量根本就無法破陣。
但是克洛星人妮雅則表示，她的飛船在不久之後，或者能夠恢復正常，只要能夠順利穿越大氣層，回到太空之中，就有辦法穿越蟲洞，直接到達另外一隻陣眼所在的位置。
當然了，這裡存在兩個問題，第一是林蕭要能夠準確地推算出另外一隻陣眼的位置，第二則是他有辦法將妮雅的飛船給送入太空。
無論是哪一個問題，都不是那麼容易就能夠解決的。
正因為如此，韓雅才會對這個事情比較擔心。
“不管怎麼說，這都是恢復我們華夏氣運的唯一方法。”林蕭沉思了一陣子之後，才堅定地說道，“縱然是隻有一線生機，我們也需要努力去實現它！”（未完待續）【本文字由提供】如果您喜歡這部作品，歡迎您來創世投推薦票、月票，您的支援，就是我最大的動力。）帶上小尾巴誰是臥底。
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第七百九十五章 大計劃！
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林蕭忽然發現，自己一下子又忙碌了起來。
前一陣子，他還覺得