古籍上記載的可能會有些誇張，但鄧時鋒在遊歷桂北侗族建造鼓樓時曾經看過，一位八十多歲，侗族傳統木匠師傅中藝最高的大師傅“掌墨師”在帶領人建造鼓樓、木房、風雨橋這類木製建築時，不需要模型、不需要圖紙、不需要鐵釘，只需要幾根寫著五個排列神秘簡寫符號標誌的竹篾，就代表記錄每一根柱子、枋子的全部資料，並憑藉這幾個符號二進位制排列組合最終將建築物搭建起來，甚至在確定木料之間銜接的料口切口都能直接用目測jīng確定位，這種水平，是一輩子浸yín藝的自信，也是欠缺化和jīng度測量工具下用經驗累積下來的解決辦法。（注1：作為國家重點保護物的廣西三江侗族自治縣程陽風雨橋在解放後曾遭遇洪水沖毀，當時國家物部門很重視派人前來修復，只是在工程師們還正在繪製圖紙時，三江縣的侗族老木匠師傅們就已經憑藉多年豐富的經驗和熟練的技藝在原址上重新搭建起了原樣的風雨橋，這個可不是笑話，而是真實事件。注2：掌墨師的稱號是網上查詢到貴州黔東南苗族侗族自治州地區對水平極高大師傅的稱呼，廣西三江侗族自治縣對這樣的大師傅的稱呼似乎有點不同，但一沐的筆記電腦丟失後實在回憶不起當時在三江縣採風記錄下的資料，在網上也找不到相應的資料，故此借用）
回到幾個人交談的現場這裡，鄧時鋒知道自己僅僅只是嘴是無法能夠明圖紙的重要xìng，也無法能夠像他們證明和觸發他們重新學習的心理，鄧時鋒便找來一塊黃泥，一邊解釋明著圖紙上正面、側面和俯面三圖作用和之間的連線關係，一邊將圖紙上所繪製的承載身擺給照葫蘆畫瓢的捏了出來。當長條的身擺還有前部鑿空安放電機以及變速齒輪的槽位，甚至預留的穿孔洞都按照圖紙要求大概出現在整個泥質承載身擺上時，兩位老人和他們的徒弟終於明白了圖紙的作用。
幾個人能這樣快的理解機械三面製圖的原理和表述效果，這自然有鄧時鋒不厭其煩詳細的明以及黃泥樣板的作用在裡面，但是更重要的是這些工匠們早已在學徒時代便開始無意練就出來的立體空間想象能力；學過機械三面製圖的人都知道，繪圖並不難學，規規矩矩的利用好圓規、角尺等工具，在兩根橫縱十字線三個區域繪製即可，但要想清楚的表述出一個沒有實體造型僅存在於腦海中的複雜零件構造，特別是理解那些代表孔洞、鍵槽等空心虛線的地方……沒有足夠的空間想象是很容易漏掉甚至錯畫這些地方的。
在親眼目睹、見識過機械製圖的作用後，幾位匠人們嘴裡紛紛發出不同的讚許聲，作為一名匠人，他們自然明白這種製圖在實際生產cāo作中的作用，這種製圖jīng確的將尺寸以及異形部分全部標註出來的方式會給他們在製作生產沒有樣品器具時提供了完美的規範與參考，以前匠人們在生產新物件時往往因為定製人無法表述清楚尺寸和複雜構形而不得不反覆重新制作，這樣不僅增耗了物料成更消耗著人力成，而有了這樣的圖紙，匠人們只需要按圖紙給出來的資料和結構樣式製作生產即可，極大的減少反覆的過程與減少生產中的錯制。而趙木匠和他徒弟甚至取出工具現場按圖樣比例把圖紙上的幾個主要零件全用木料做了出來，雖在製作過程中還有這樣那樣一些不明之處需要鄧時鋒再次講解，但成品出來後卻沒有出現任何錯誤（誤差當然有）……
一個機械製圖並不能完全讓這些老匠人領悟到系統科學的jīng妙之處，但卻無疑向幾位匠人暫時了開啟了一扇新天地的鑰匙，特別是在按照鄧時鋒的指點下依照圖紙將整個風塔和扇葉還有機身一次xìng安裝到位並且成功發電後，幾位匠人明白了鄧時鋒之前所描述這次的零件生產只是小兒科似的東西，今後還有很多更加jīng細、更加複雜異形的零件需要製作，也明白如果要更好的完成大仙吩咐下來的任務，那麼自己就必須要不進入到學堂裡學習那些數字、字還有相應的製圖知識……雖老孫頭趙木匠兩位老人已經是黃土埋半截的老人，但已經見識過大仙向自己所展現出來的“仙術”誘惑下，他們還是比其他成年人更早放下自己的身段，主動的開始依照鄧時鋒所指點的“道路”，開始學習如何開啟智慧和科學的大門。
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忙碌的rì子讓時間過的很快，搬遷後重建家園並不僅僅只是搭建窩棚有個容身之所，趁著現在開墾