施加在他們身上。一個懂得行仁政、聚民心的君主，得天下是勢所必然的，孟子說：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。”（《離婁》上·三）湯、武取代桀、紂之暴而王天下，正是這個道理。
雖然古有明訓，殷鑑不遠，但是當時諸侯卻往往旁若無聞，無視王道仁政的重要性。即使發現了問題所在，仍然只像那患了七年的病，才想到要求取存放三年才能治病的艾草一樣，如果人君不能積漸以行仁政，最後的結局還是不免滅亡一途。
（四）
莊暴①見孟子，曰：“暴見於王②，王語③暴以好樂④，暴未有以對⑤也。”曰：“好樂何如？”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎⑥！”
他日，見於王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直⑦好世俗之樂⑧耳。”曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！今之樂由⑨古之樂也。”
曰：“可得聞與？”曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂⑩？”曰：“不若與人。”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾。”
“臣請為王言樂，今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙曰：‘吾王之好鼓樂也，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田獵也，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色曰：‘吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？’今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與？何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。”（《梁惠王》下·一）
章旨
孟子聽聞齊宣王好樂，因勢利導，鼓勵宣王與民同樂，施行仁政。
註釋
①莊暴齊宣王臣子名。
②暴見於王莊暴覲見齊宣王。
③語告訴，動詞。
④好樂喜歡音樂。好，音hào，動詞。
⑤未有以對沒話好作回應。
⑥其庶幾乎大概有希望吧？其，大概。庶幾，希望。
⑦直只是。
⑧世俗之樂流行音樂。
⑨由同“猶”，相類似。
⑩獨樂樂與眾樂樂孰樂自己聽音樂的快樂，比起和大家聽音樂的快樂，哪一種比較快樂？樂樂，音yuè lè，上“樂”字作動詞用，指聆聽音樂。
鼓樂演奏音樂。鼓，敲擊、演奏，動詞。
管籥笙、笛一類的管樂器。管，笙。籥，音yuè，短笛。
舉皆、都。
疾首蹙皺著眉頭，感到頭痛。蹙，音cù，緊縮。，音è，額頭。
至於此極淪落到這樣慘極的地步。極，指窮蹙至極。
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孟子卷·論政治（4）
田獵打獵。田，通“畋”，獵也。
羽旄旗幟。羽，雉羽。旄，音máo，犛牛尾。二物並可作旗杆上的毛飾，因借代為旗幟。
析論
本文分四段。
首段交代背景，記述孟子聽說齊宣王喜歡聽音樂，打算利用機會進諫的事實。二段敘述宣王聞言面紅耳赤，慚愧自己只喜歡俗樂，卻不喜歡先王之樂；孟子則告以音樂不由今古、雅俗定高下，卻由獨享、共賞見差異，暗示宣王施政必須以民意為考量。第三段孟子用反問的方式，讓宣王自行體認與民共享的重要性，誘導他能真切地關懷人民。最後一段，孟子設譬，借人民的直接反應加以說明，讓宣王解悟，原來施政只要能以民意為重，便能獲得人民的擁護。
由首段可以看出，不管任何事件、任何場合，孟子都要加以把握，以便進諫的熱情。由次段可以看出，即使對方有所託辭，孟子都可以繼續談話主題，不使中絕的言辯技巧。第三段音樂今古不須分別，卻須注意獨、眾、人、我的一段說辭，展現孟子善用反問，期使對方自行體會的議論技巧。末段則見孟子善借比喻說理的功力。
孟子主張今樂、古樂，其為樂則一，不必作區分，重點只在告訴宣王，凡事必須以民為重，能得民心；民心既聚，才得人和。否則即使是演奏《鹹》、《英》、《韶》、《濩》等古聖王的樂曲，人民也將聞樂而疾首蹙，不僅無補於治，還可能引發