的話前半部分是真的，後面是說給他們聽的。你只管演你的，其他我們來搞定。
我點頭，他立即把螢幕上的字刪掉，手指的速度極快，接著就給潘子打了個眼色。
潘子臉色蒼白，但還是點頭，就聽他喊了一嗓子：“各位爺，三爺請，交東西了。”
聲音一落，邊上所有的包廂裡都響起了椅子拉動的聲音，一片混亂。片刻之後，就看到
帷帳一撩起，各路牛鬼蛇神一個接一個走了進來。很快這小小的包間裡就站滿了人。
之前的混亂中，我只是依稀對他們有一個印象，我心中一直有個錯誤的預判，就是老大應該是其中長得最兇惡的那些。如今仔細觀瞧，進來的高矮胖瘦、各個年齡段的都有，但是都長得非常普通，很不起眼。
有些年長的人確實我還面熟，也有些人很年輕。總體來說，這些人即便想特意記住都相當困難。我想起三叔和我說過：在地裡辦事情的人，長得再怎麼歪瓜裂棗，看一眼一輩子忘不了都沒關係，但是在人堆裡混的出貨夥計，最好是哪兒都能看見的那種人。從死人手裡拿東西方便，從活人手裡拿錢最難。
小花的手下把潘子身邊的四把椅子搬過來，這是給四個大盤口坐的，三叔的體系非常分明，這裡有必要介紹一下。
在長沙，存在著一個歷史悠久的盜墓銷贓體系，這個體系是在民國末確定的，為什麼這麼說呢？再往前追溯，肯定有同樣的體系存在，但是歷史動盪，各種體系在動亂中都被摧毀，我們不知道是什麼樣子，如今的體系，卻是民國時候傳承下來的。
古董買賣，分為在國內的收藏和國外的走私。俗話說“盛世古董”，只有在太平盛世，才會有人專心收藏古董，但是這句老話是片面的，只有在封閉的世界裡，才有效。
最初康乾的時候是一個大盛世，但是大清朝閉關鎖國，順治十二年海禁到康熙二十三年才開放，之後康熙五十六年又禁，之後開開禁禁好像快板一樣，雖然整體時間不算長，但是對於海運的控制非常嚴格，那一段時間，盛世古董有所體現，但因為海禁、重刑的壓迫，盜墓活動並沒有到猖獗的地步。
唯獨在民國之後的一段時間，一來是國外有大量的需求，二來是國內關口開放，政府自顧不暇，近代歷史上盜墓的高峰期就出現了。
市場很大，又沒人管，事情都做大了。
當時形成的第一個體系，就是走私體系。源頭是盜墓賊，之後是“客人”，這些客人都是古董行家，從盜墓賊手裡購買冥器，帶到北平和上海兩個大城市消化，特別是北平。那個年代大部分好貨，都流到了國外。
後來新中國成立，海關檢查越來越嚴格，海外走私逐漸收斂，但是體系已經形成。我爺爺這一批人正是成長於那個年代，他們成功地活到了改革開放，所以體系沿用了下來。從文革結束，在中國南方邊境和海面上開始出現走私活動之後，這些年囤積下來、隱藏起來的大量冥器開始尋找出口，三叔就是利用老一輩的體系開始重操舊業併發揚光大的那一批人。
當然，現在的整個盤口運營，國內的富豪和收藏家已經是外國走私商的勁敵，這也是各地地方性古董交易市場空前繁盛的原因。
這也能理解，三叔在長沙和杭州，霍家和小花在北京（北平）的產業關係，吳家和解家聯姻的各種潛在目的。
從大體結構上來看，三叔在長沙的所有盤口，主要負責兩個業務，一個是下地拿貨，另一個是分銷。
下地拿貨的盤口，我們一般叫做“喇嘛盤”，分銷的盤口，叫做“馬盤”。
這個體系的運作方式是這樣的：
三叔這樣的人，被稱為“鐵筷子”，是產業鏈的剝削者，他們壟斷著最好的資源，包括古墓的資訊、探墓的知識、冥器的鑑定。
這些“鐵筷子”把自己掌握的古墓的位置、朝代資訊，交給下面的“喇嘛盤”，就是俗稱的夾喇嘛。這時候“鐵筷子”會出一個“筷子頭”，帶著資訊，領著“喇嘛盤”裡夾來的喇嘛們，一起下地取貨。潘子就是三叔手下很有名的“筷子頭”。
同時，喇嘛盤會有熟悉的馬盤，早就等候在一邊，在東西剛出鍋，還沒“涼”下來時，馬盤就聯絡好了買家、路線，之後就在當地直接交易，東西一涼馬盤直接拿走。整個盜墓活動就結束了。
這種體系，速度極快，只要不抓現行，死的只會是馬盤，鐵筷子和喇嘛盤不會受到任何牽連。為什麼盜墓活動屢禁不止就是這個原因。而對於鐵筷子和喇嘛盤來說，馬盤這種東西，