辦呢？
薛懿看了看北堂鳳，其實她心裡清楚，北堂鳳肯定知道先前的事情，但是苦於楊君凡是北堂鳳先認識的，所以一直不敢開口，現在見北堂鳳親口問了出來，只好說道：我也不知道，但是我內心很清楚，自己愛上他了。
北堂鳳驚歎著我的魅力，一個主意在腦中閃過，於是說道：不如我們就一起跟著他吧，反正他家裡都還有幾個老婆了。
啊，姐姐，你不反對啊？薛懿吃驚了一下，驚奇的問道。
我有什麼好反對的呢，北堂鳳心想，自己也愛上了他，還能怎麼樣呢。他的魅力那麼大，而且那方面那麼厲害，於是搖了搖頭。
薛懿看了看北堂鳳的表情，心想，楊君凡的魅力真大，自己從來沒有見過姐姐這個模樣。
突然，外面一陣門鈴聲，打斷了兩人，北堂鳳心想，估計是南宮馨歆那丫頭已經醒來了吧，這個丫頭，也真是的，那麼心急。但是想到她母親的情況，搖了搖頭。走出去開門了。
第五十六章 家族之樂
我到了公司，進來我的辦公室，開啟電腦，發現電腦居然閃現了好幾個黃｜色網站的出來，我心想，電腦不會中病毒了吧，正準備叫人來看一下，其中一個網頁的字眼吸引了我。居然是介紹SM的，於是我點選看了起來。
從網頁資料上看，SM一般都有這麼幾個基本特性：
一是正如大家共識所言，SM是人的動物性的流露，是人性黑暗面的折射。人從動物進化而來，從原始文明到古代文明到現代文明，不斷昇華，成為萬物之靈。但不論如何進化，總是殘存著動物性。生理上如毛髮，指甲，闌尾等，心理上如殘忍、嗜殺、佔有等。在正常社會，人們壓抑著動物性一面，修煉著人性，表現出光明面。但是，有光亮就有黑影，有光明就有黑暗，人性中的黑暗面只是被光明面掩蓋，遮沒，而不是消失，一有機會就會表現出來。例如，在非正常時期（戰爭，暴亂等）所發生的殺戮，強Jian等暴行就是黑暗面的流露。其行為人在他們自己的社會中卻往往是正常的好人。（這種事例比比皆是）
二是，具體說，SM是Xing愛中人的動物性的表現。Xing愛是人的行為中最具動物性的兩種之一，另一行為是吃，所謂食色性也。弗氏理論認為藝術是性慾的昇華，也就是說從獸性昇華為人性。我們平常也會用獸性大發來比喻性慾強烈。因此，在Xing愛這種人最具動物性的行為中有更多的人性的黑暗面流露，就不奇怪了。
三是，由於SM是人的動物性的流露，因此，SM行為中，就必然具有進攻性，侵犯性，強迫性，就有暴力，狂亂，宣洩，也就伴隨著痛楚，呻吟和哀求。否則就不是SM了。那種認為在SM中也要對對方溫柔體貼，雙方平等的看法，只是理想主義說說而已，是無法實施的。這同時也說明，尋求SM夥伴與尋求性伴侶是不同的，儘管二者都具有“性”的特徵。
在正常的社會中，SM傾向較多的有兩類人群：一是現代大城市中文化程度高，有一定身份地位的，平時壓力大，壓抑度強，而且生活的滿足程度也高。受壓的反彈和尋求新鮮刺激的慾望結合，很容易到SM中宣洩。二是性慾較強又因種種原因無法滿足的，壓抑太久太強，就象洶湧的洪水，一般性茭這種正常出水口已無法容納，而要破堤奔騰，也容易轉向SM。還有一種情況，性生活滿足程度高、生活又比較悠閒的，厭倦了平淡的Xing愛，希望來點新花樣，也有可能嘗試SM，這類人一般已到中年，其SM行為相對溫和。
（）
SM實踐中男性主動——S，女性被動——M的情況為多（當然例外也有）。這一方面由於動物性本身就是雄性強壯、進攻，雌性柔弱、被動；而另方面，現實社會雖說男女平等，畢竟還是男性佔主導，男人要征服世界，女人則希望征服男人（現實中更多的是依附男人，不是歧視女性，只是敘述事實）。有一種男奴，在社會上很顯赫，威風八面，卻要做小女孩的奴隸。這其實是一種倒錯。平時指揮厭了，受奉承膩了，想嚐嚐受欺壓、被蹂躪的滋味。這種關係實際上仍然是男方佔主導，是男方在尋求另類發洩。
這時候，我的電話響起來了，我拿著電話一聽，是前臺小姐薛美娟打來的。
楊總，外面有一個叫林瑩兒的小姐要見你。薛美娟美麗動聽的聲音從話筒裡面傳到我的耳朵裡，
林瑩兒？我突然想到，林瑩兒是西門世家西門立武的妻子，因丈夫沉迷藝術，而受到冷落，但在生意上確是西門家的好幫手，在西門集團