ú換岢��父鱸攏��趺慈ゾ磽嘧櫻ㄓ腥�址椒ǎ�⑶一褂型際荊��踔粱褂腥綰握�返叵詞鄭ù蟶戲試恚�晗匆換岫��奔浯蟾攀嗆叱�皇住妒だ��琛罰╕ankee Doodle Dandy）的時間吧）。 不論有多少書籍在新鮮勁過去以後，會落上多少塵土。它們總歸是提供了一個機會讓我們看見了一個舒適而且有秩序的世界。就像其他許多女人一樣，我也喜歡帶一本這樣的讀物上床翻看，就像看上一本逃避現實的神秘小說。 《營造一個舒適的家》一書中的資訊引起共鳴的並不僅僅是因為裡面有許多關於家庭生活的提示。它裡面有許多高度政治化的潛臺詞，回應了拉爾夫·沃爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson）在1840年寫的散文《家庭生活》（Domestic Life），這篇文章對於20世紀末的讀者來說描述的是一個事實。和愛默生類似，麥迪遜把家庭表達為個人與社會之間的重要橋樑。就像她說的那樣，“家務勞動讓你的家庭富有生機，讓你的家庭成為一個小小社會，讓你的家庭成為一個有其自身執行方式和韻律的重要居所……”沒有了這種秩序和事務，麥迪遜指出，家庭很容易就會走向混亂：孩子們在電視或者是電腦面前難以自拔，不想去學習樂器，甚至不想讀書；平常吃的一日三餐沒有什麼營養價值，對孩子們的發育不利，而大人們則容易變得肥胖；對基本的家庭衛生的忽視會導致嚴重的健康問題。對於這樣一種無序的家庭生活，麥迪遜提出的建議是遵從維多利亞時代的道德規範。“我自己的經歷，”她這樣寫道，“使我確信要想有一個好家庭，必須要像一個傳統女人那樣對待家庭和家務，除此之外，沒有什麼更好的辦法。”
第三部分家務魔法（3）
這是一個很有迷惑力的結論，即使麥迪遜本人的情況恰恰與此相牴觸。因為如果沒有了她那些給人深刻印象的信任狀——其中包括哲學博士學位和哈佛大學的法律學位，也許她的作品就不會這樣被人們所重視了。很明顯，書封上的文字表明瞭麥迪遜的成就排列的次序：“哲學家，律師，曾經是一個教授，同時是一位家庭主婦，一名妻子和母親。” 家庭復興的資訊是明顯的：不是所有的現代家庭內部都是和諧的。混亂潛伏在蓬亂的表面之下；現代家庭處於混亂之中，缺乏凝聚力，缺乏秩序，缺乏滿意度。對這一情況的一個很自動的反應就是回到那個妻子快樂地待在家裡，她的工作受到高度評價的神話般的時代。2000年，經典的維多利亞式的家務手冊的發行更是明顯地體現了這一趨勢。這本名為《位元恩夫人的家居手冊》（Mrs Beeton’s Book of Household Management）的書第一次出版是在1861年。很明顯，大多數生活在21世紀的女性並不需要按照位元恩夫人的建議用最合適的方法去殺死一隻海龜，也不需要用鴉片來幫助儲藏餐具，甚至也不需要從書中學習煮東西的方法或者是怎樣切開一頭牛的頭。然而這本1112頁的手冊提供的是進入一個領域的入口，在這個領域裡面妻子的角色輪廓鮮明：她的活動空間是“私人的”，她丈夫的活動空間則是“公共的”。這是一種在相當實際的層面上發揮作用的模式，這一模式假定對女性對職業追求的需要並不是男女平等的一個組成部分。 就像瑪莎·斯圖爾特一樣，位元恩從來都不是一個家庭婦女。1857年，她是一個不情願待在家裡的23歲的年輕母親，當時在一家報社擔任記者，這時候她決定寫一本書。她的目標讀者是那些突然湧現出來的有工作的女性，但她們在家務方面沒有接受過教育。雖然如此，她還是把家庭主婦當作家庭幸福的建築師。“我經常會想，沒有什麼比一個家庭主婦做的難吃的晚飯和一個不清潔的家更容易成為一個家庭出現不滿的原因了。”她這樣寫道。在位元恩那個時代，女人們還沒有獲得公民權，妻子在家庭內部的權力是絕對的，至少在理論上是這樣的。“一個妻子，”位元恩寫道，“是第一位的，也是最後一位的……這全憑她的行為，而這行為的內在機制是被嚴格控制的。” 位元恩沒有機會看到她寫的這本書所取得的巨大成功。1865年在生下她的第四個孩子不久後她就去世了。據說她的丈夫賽繆爾（Samuel）在妻子死後很是傷心，他很精明，意識到妻子的聲名正在上升，所以沒有在她去世後立即讓外界知道她的死訊。她寫的書沒隔幾年就被重新出版一次，她的名字變成了商標，被用在一系列商品上面，諸如書籍、物品和食品等等。 過了一百多年，當北美地區的人在家務上比以前花的時間要少很多，並且