走在大都的街頭上，便見來來往往，充塞了濃濃的異國風情。黃面板、白面板、黑面板，黑眼睛、綠眼睛、黃眼睛、黑頭髮、紅頭髮、金頭髮……幾乎想得出來的花色，全部應有盡有，教人為之目不暇給。
招賢大會初賽結束之後，有兩天的歇會期。甲賀刀仙和伊賀飛仙兩人，早已約定趁這機會，往大都各處進行遊覽。只是他們人生地不熟，於是便扯上星宿仙子，三人一起結伴而行。
要說大都最值得遊覽的地方，首選中心臺。顧名思義，這是一座恰好位於城市正中心位置的石臺，方圓佔地一畝。臺上興建了一座樓閣，名為中心閣。樓閣高三重，內建壺漏、鼓角等計時、報時工具；第三重樓上，則安置著一口大鐘，聲響洪亮，全城遍聞。所以又稱之為“鐘樓”。
此外，鐘樓附近的斜街市，正是大都最繁華之商業區。在這裡市場上做生意的，不但有中原境內南北的豪商巨賈，而且還有遠自波斯、天竺的商人。
凡世界上最為稀奇珍貴的東西，都能在這座城市找到。比方說寶石、珍珠、藥材、香料、氀毷貂豽等珍貴皮毛、珠瑁香犀等奇珍異寶、錦紈羅氎等高貴紡織品，統統應有盡有。
東瀛倭國土地狹小，物產貧瘠。即使是他們的什麼天皇，什麼關白，什麼一品二品大臣之類公卿貴族，日常的衣食住行，往往還不及中原這邊一名富裕地主。
即使是作為倭國武士首領，實際上掌握了倭國大權的徵夷大將軍，生活上的享受也遠遠比不上諸如梁王、泰永王等蒙元宗室諸王。更不用說其他的武士、忍者之流了。
故此，即使伊賀飛仙和甲賀刀仙兩人，都是武道修為極強的絕頂高手。但他們進入大都以後，照樣好比兩個鄉下農民，驟然進入了皇帝的金鑾殿。簡直看得眼花繚亂，什麼都覺得新奇，什麼都覺得有興趣。
這日大早起來，伊賀飛仙和甲賀刀仙，再加上星宿仙子，三人結伴同行。他們在鐘樓附近，興致勃勃地遊玩了整整一個上午。中午時分，三人進入一所酒樓坐下，叫了酒菜。
這些菜餚，在中原只屬尋常。但假如在東瀛倭國的話，卻已經是隻有徵夷大將軍，才有資格日日享用。連天皇與關白也唯有逢年過節，才能嘗上一次的水準了。
三人一面喝酒吃菜，一面興致勃勃地商量，下午究竟要去哪裡遊玩。忽然之間，卻聽得旁邊桌子上，有人操著一口明顯帶有川蜀口音的官話，和身邊同伴高談闊論。
“大唐貞觀十九年，唐太宗下令，在幽州城內建一座寺廟，以祭祀跨海東征高句麗時死難的將士，那就是憫忠寺了。寺內建有一座高閣，名為憫忠閣，有諺語“憫忠高閣，去天一握”，可見其高大。
憫忠寺內的大雄寶殿，外牆以十二柱為骨架，室內同樣以十二根柱子支撐，結構獨特，和皇宮內御花園的設計，完全一致。
大殿之內，供奉著華嚴三聖。就是毗盧遮那佛、文殊菩薩，還有普賢菩薩。供奉華嚴三聖的臺座，合共分為三層，下層為千葉蓮瓣巨座，每一瓣上鏤一佛像；中層為東南西北四方佛，最上層才是華嚴三聖。據說，這三聖像都十分靈驗。只要誠心祈求，絕對有求必應啊。”
785：三仙拜佛
東瀛倭國，自從當年在白江口水戰中，慘敗給大**隊以後，就揪起了一股全盤照搬大唐的風氣。這其中，倭國貴族但對於佛法特別有興趣，甚至立佛教為國教。而自從鑑真大師東渡以來，倭國特別推崇華嚴宗。無論天皇、公卿、武士，都以信仰華嚴宗為多數。
伊賀飛仙和甲賀刀仙兩人，也沒有例外，同樣是頗為虔誠的華嚴宗信徒。忽然間聽說是憫忠寺內，供奉著“華嚴三聖”，**殊勝，妙不可言。當下兩人相互看了一眼，心下油然而生嚮往之情。
甲賀刀仙今日是出來遊玩，並非上陣殺敵。雖然刀不離身，卻用一個長布囊裹住了。更卸下平日裡所穿戴的盔甲，著了件以粉紅色為主，上面印染了無數櫻花花瓣圖案的和服。又把一頭秀麗長髮挽起，在腦後紮成馬尾辮。乍看之下，減了幾分英氣，又多了幾分甜美和可愛。令人油然而生親近之感。
她眨眨眼睛，回首望向同桌的二人，認真地道：“吶，伊賀君，丁姐姐。下午的時候，不如咱們就去憫忠寺，參拜華嚴三聖，好麼？”
伊賀飛仙同樣穿上了便裝，卻並沒有攜帶任何武器，反而在脖子上掛了一串佛珠。他雙掌合什，虔誠地點頭道：“很好很好。這次招賢大會，關係著我們伊賀和甲賀兩派的多年夙願，是否能夠達成。既然憫忠寺供奉的華嚴三聖這樣