浮雕就是上面最耀眼的一顆寶石。這些浮雕原來置放在玄武門內東西兩廡，與歷代一些帝陵陳陳相因的一般性的石人石馬布局不同；這是唐太宗為了紀念他開國的武功所立。六駿是他當年馳騁戰場所騎的六匹戰馬，名字分別為颯露紫、拳毛騧、白蹄烏、特勒驃、青騅和什伐赤。相傳六駿諸形出於唐代著名畫家閻立本之手，由技藝高超的名匠依照圖形一一刻在青石屏上，每件石屏刻一匹馬。石屏高約米，寬近2米，左上角或右上角都有唐太宗自題的四言讚美詩，由唐代大書法家歐陽洵書寫，不過，如今字跡已無從辨認了。
從文獻中得知，排列在東側第一的為“特勒驃”，可能是突厥可汗的一個子弟進獻的。它載著李世民馳騁汾晉，為收復大唐王業發祥地——太原和河東失地，立下了戰功。因此，唐太宗李世民稱讚它：“應策騰空，承聲半漢，入險摧敵，乘危濟難。”排在東側第二的為“青騅”，應該為一匹蒼白雜色駿馬，李世民和竇建德在洛陽武牢關交戰時的坐騎，一場大戰下來，駿馬“青騅”身上中了五箭，都是從迎面射來的，足見它奔跑起來迅猛異常。李世民稱讚青騅馬：“足輕電影，神發天機，策茲飛練，定我戎衣。”東側第三為“什伐赤”，是李世民在洛陽城外、武牢關前和王世充、竇建德作戰時的又一匹坐騎：在激烈的戰鬥中，“什伐赤”身中五箭，而且都在臀部，其中一箭是從背後射來的。世民為其題讚語日“瀍澗未靜，斧鉞申威，朱汗騁足，青旌凱歸。”西側匹為“颯露紫”是李世民東征洛陽，剷平王世充勢力時的坐騎，被稱為“紫燕超躍，骨騰神駿，氣襲三川，威凌八陣。”西側第二為拳毛騧，是李世民武德四年十二月至次年三月平定河北，與劉黑闥在沼水作戰時所乘的一匹戰馬，身中九箭 （前中六箭，背中三箭），戰死在兩軍陣前，稱為“月精按轡，天駟橫行，孤失載戢，氛埃廓清”。西側第三為“白蹄烏”是武德元年，李世民與薛仁杲在淺水原作戰時的坐騎，贊曰“倚天長劍，追風駿足，聳轡平隴，回鞍定蜀”。
大概由於六駿的戰鬥經歷，再加上石雕藝術的魅力，這組浮雕在民間的傳說中充滿了神奇的色彩。據說安史之亂時，唐軍和安祿山手下將領崔乾祐在潼關展開大戰。戰鬥中，叛軍的一隊白旗軍衝殺悍勇，攻勢凌厲，唐軍一時難以招架，眼看要敗下陣來。突然黃旗招展，不知從何處殺出一隊人馬衝向白旗軍。兩個回合的惡戰下來，黃旗軍殺得賊兵屍橫遍野，血流成河，但因寡不敵眾，被白旗軍團團圍在核心，難以突圍。就在這危急之時，忽然陰雲四起，狂風大作，飛沙走石，轉眼間黃旗軍蹤影全無，驚得叛軍呆若木雞，倉皇倒退了幾十裡。後來，昭陵的守陵官員奏報朝廷說，潼關大戰那天，昭陵前的六駿個個汗溼欲滴。人們紛紛傳說：那隊勇猛神奇的黃旗軍就是又昭陵六駿和墓前的石人石馬組成的。
然而昭陵六駿帶給我們的不止是傳說這麼簡單，還留下了重重謎團。而其中最為人們所欲探知的就是名稱之謎和色彩之迷了。
關於昭陵六駿的名稱，史料中有比較具體的記載，但對其名稱的由來、含義，人們卻不甚瞭解。很多人望文生義，對昭陵六駿的名稱進行了各種各樣的闡釋。有人推測其名稱來源於波斯語，也有人認為源自粟特文，還有人推斷是突厥語或梵文等等，不一而足。但關於這個問題，史學界始終沒有定論，留下了一片謎團。
而色彩之謎就是指昭陵六駿是否有顏色。據專家考證，當年的六駿應該是通體施色的。在北宋年間，一個名叫遊師雄的地方官員還在遊記中記錄了這六駿的色彩。根據記載，“颯露紫”為紫色；“拳毛騧”為黃色；“白蹄烏”為身體純黑，四蹄皆白；“特勒驃”為黃白色；“青騅”為蒼白雜色，而“什伐赤”為純紅色。由此可見似乎六駿的命名也暗含顏色的意味。但由於現在六駿歷經滄桑，顏色已退，位置又經過移動，所以就進一步加大了根據文獻記載來判斷他們名稱及顏色的難度。
時至今日，如若再度矗立於昭陵之前，我們卻只能看見經過修整和複製以後的六駿了。原來，在1914年，美國文化侵略分子勾結陝西軍閥，把“六駿”全部打碎，並盜去其中的“颯露紫”和“拳毛騧”，現陳列在美國費城大學博物館。中華人民共和國成立後，其餘四駿被複原、被盜之兩駿也被複制，就是我們今天所看到的昭陵六駿了。
而歷史上的昭陵也是屢遭侵擾，地宮之中的其他絕世寶物是不是也向昭陵六駿一樣，已經慘遭厄運？這座費盡心思，傾一國之力建成的帝王之陵，還能留有多少當年印記，供後人去瞻仰和追思呢？或許這一切只有待正