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難兄難弟：由校和由檢（15）
讀罷，便輪到我們感慨了。這樣的排場，是一個奶媽所應有的嗎？“凡得客氏目視，或頜之，則榮甚矣”，“呼殿之聲遠在聖駕遊幸之上”……我們忍不住想問一句：客大嫂，你當自己是誰？
這，只是客氏回一趟家的排場。一年三百六十五天，天啟皇帝在位七年；七年當中，客氏耍過多少威風，又到底把威風耍到何種地步，真的是無論怎麼想象，都不過分了。種種招搖之中，多少是朱由校主動降恩賜予的，多少是客氏“當仁不讓”自己伸手要來的？以朱由校之顢頇，大約後者居多———“僭妄”說若用在這個意義上，就比較好理解。本來不該、不配的，也主動索取，而朱由校對她又有求必應，於是就弄到了“都人士從來不見此也”的地步。
這叫做“恃寵”。但恃寵也有形形色色。比如，要官要權，討求田畝錢財，胡作非為、仗勢欺人，一人得道、雞犬升天……這些比較常見的恃寵表現，在客氏可以找到，但並不突出。她的恃寵，似乎更注重在身分和排場上做文章，特意讓宮裡宮外的人們看見，小朱對她的情意不單不在後妃之下，甚而還在其上。劉若愚所述的那個場面，很有盛妝遊行的味道；設想一下，這麼一支浩浩蕩蕩的隊伍，以頂級規格，從鹹安宮出發，經多座宮門，特別是還路過乾清宮，在半個紫禁城炫耀一番，不是示威是什麼？興許，只差高呼口號了：“當今天子的親密戰友客氏同志萬歲！”
我們可以把每年定期舉行的這種盛妝遊行看做客氏的行為藝術，也可以把它看做具有客氏特色的政治表達。不平則鳴。盛妝遊行就是客氏一種“鳴”的方式。她的不平在於，自己深為皇帝所愛，但地位卻僅是一個老媽子；有的女人，皇帝內心對她不見得怎麼樣，卻佔據著“三宮”，享受天下的尊崇。於是，她藉助遊行，展現一種真相———為自己，也針對整個後宮的並不“合理”的秩序。她把這項活動，堅持不懈地搞了七年，從朱由校登基和大婚以後開始，直到他死掉，每一年都搞那麼幾次，以免人們忘掉這個現實，或者不斷加深人們對這個現實的認識。除此以外，她還在其他她看重的方面，努力發展自己與后妃們相當的待遇，后妃所享有與配備的，她都依樣來一份，后妃的生活方式怎樣，她全盤照搬。例如“紅蘿炭”，“皆易州山中硬木燒成……氣暖而耐久，灰白而不爆”｛66｝，本屬特供帝后寢宮（乾清、坤寧）冬季取暖之物，客氏卻也如兩宮例取用。
當然，這是我對於史料的閱讀所得，史料本身不曾出來提示它背後的含義。讀史讀史，如只讀字句，讀不出字句所述人或事的情節邏輯和心理邏輯，或者不知將史料排比起來，用整體閱讀的方法加以復原、找到關聯，是很難走進歷史的，就好似找礦者不能發現礦脈一樣。
對客氏，不單要看到她做出了怎樣的舉動，還要思索她為什麼會有這樣的舉動，不單要注意她的一個舉動，還要注意她別的舉動、注意這些舉動是否存在一致性。
客氏對天啟皇后張氏，流露出極強烈的嫉妒心，是確鑿無疑的。從大婚那天起，客氏就沒有一日終止過對張氏的嫉妒。後者在生活上受到各種刁難，甚至於“匕箸杯碗”等日常用具也不供應｛67｝。這種嫉妒，遠不止乎日常細節，它有時會發作成為喪心病狂的行為。
張氏乃河南祥符縣生員張國紀之女，雖不是出身名門望族，但也是讀書人之後，知書達理，端莊文靜，入主中宮後，張氏的教養給所有人留下深刻印象，她經常在坤寧宮舉行詩歌朗誦會，挑選文慧的宮女，吟詩歌賦。粗鄙野俗的客氏大受刺激。為洩憤，客氏捏造謠言，稱張氏並非張國紀親生，她真