的應該是金剛經和法華經。
李森對於佛門諸多經典，大多都是過目了一遍而已，真正用心體會的一部經文，應該是摩訶般若波羅蜜大明經，也就是‘心經’。
對於大部頭的金剛經和法華經，李森只是淺嘗輒止，未曾深入。因此這一次聽到是要講論這兩部經文，李森第一反應就是這一次說法恐怕要持續很長時間。
另一個，則是李森也挺好奇，這‘講壇說法’到底是怎樣一種說法形式，是否真有開啟靈智，增進佛法修為的妙用。
懷著這個念頭，李森一邊觀察著樓蘭古城中越來越多的苦行僧，一邊靜靜等待著講壇大會的正式開始。
……
李森自己也沒有想到，講壇大會開始的是如此突然。
當李森發現一群苦行僧彷彿忽然間感應到了什麼一樣，紛紛從牆角，樹下，路旁，井邊站起身來，然後朝著古城之中最人跡罕至的樓蘭王宮而去。
樓蘭王宮的金色大門雖然深縮著，但王宮門外的一片廣場，還算是開闊整潔。
當李森跟著十幾名苦行僧來到了這個廣場的時候，發現樓蘭王宮的大門前，不知何時已經搭好了一個三尺高的木蓮花臺，上面跌伽坐著一名披灰色袈裟的光頭老者。
此刻，這名老者正微微瞌目，手中持著一個木魚，正在那裡低聲誦唸經文。當他念完了一段之後，便捻起小錘輕輕的敲擊一下木魚，發出了一聲清脆的響聲，顯得很有節奏和韻味。
令人嘖嘖稱奇的是，這名老者誦唸經文的聲音雖然很小，但只要進入了廣場的百丈範圍之內，他口中任何的話語聲卻都能夠清晰可辨的進入耳中。
至少，李森見到了這名袈裟老者之後，臉上終於露出了一絲動容之色。
此人靈力凝而不發，靈壓雄厚之極，起碼也是元嬰中期的修為。光從他輕描淡寫的一開口，就能瞬間傳音到整個廣場的實力看起來，此人實力至少不弱於魏如龍和簫鳳鳴。
李森是真沒想到，在這種偏激荒蠻之地，竟然也能見到修為境界如此之高的僧侶。
此刻的廣場上，稀稀拉拉的已經坐了大概五、六十人，陸陸續續的還有苦行僧正從樓蘭古城的各處朝這裡趕，遠處還能隱約看到滾滾沙漠之中，也尚有一個個的苦行僧正日夜兼程的趕赴這裡。
估計等到講壇大會真正開始進入狀態的時候，這個廣場八成是要坐的滿滿當當。
心中稍稍感概之後，李森便在廣場之中隨便找了個偏僻一些的空位，便直接盤膝坐下了。
而此刻，耳邊的經文誦唸聲再度響起。
“善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？”“佛告須菩提……當生如是心，我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者……實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。”
唸誦經文之聲，溫和平緩，猶如智者在耳邊娓娓道來，同樣是一種經文，在他口中念來卻別有另外一種韻味。
一時間，李森也神色漸漸平靜寧和了起來，靜靜的開始凝神聽講起來，揣摩領會經文的各中真意。
第六百四十二章 **
廣場上這名高僧的**，剛開場的時候基本上是重複了一邊‘金剛經’的全部經文，雖然這部經文很長，但依照著他毫不間斷且極有節奏的誦唸，大約一下午的時間就唸完了。
彼時，整個樓蘭古城的所有苦行僧基本上已經全部聚集到了廣場上，就連一些對佛法比較好奇的普通樓蘭百姓，也紛紛來到了廣場邊緣處，或坐或站的呆在了那裡。
此時，金剛經講說完畢，這名高僧將手中木魚放下，然後開始論法。
論法，亦是解惑。屬於開壇**之中極為重要的步驟，當年佛陀與眾多信徒的聚會，其實更多的精華也都蘊含在了一問一答之中。
跌伽坐在木蓮臺之上的白眉高僧，將手中木魚放下了之後，便將雙手朝著身前的兩個方向一攤而開，做出一副任由提問的模樣。
此刻的廣場上，除去二、三十名看熱鬧的樓蘭百姓之外，聚集在此地的苦行僧已達三百人之眾，幾乎佔滿了大半個廣場。
其中也不乏金丹期境界的僧人，這些人雖然看起來十分的窮酸、貧苦，單從他們寧靜至極的神色看起來，一個個恐怕都是極為固執、心智極為堅強的佛徒。這些人不問則以，一旦發問，恐怕全都會是極難解答的問題。
白眉高僧能夠以如此坦然的姿態接受任何提問，這本身就代表著他的極高自信。