類似這樣的問題。
金蘋果丟了！
這件事其實很簡單，誰家丟了東西，就要找盜竊這件東西的人，然後把失物要回來，再然後懲罰盜賊。
可以事情並不是看上去那麼簡單。
因為現在的失主本來就是強盜，而丟失的東西從某種意義上來說又不完全是自己的，雖然搶的時候理由很充分。
教皇現在要面對的，就是這個宗教意義和現實意義錯綜複雜的問題。
……
七個人站在十字架前，虔誠的祈禱，至於他們祈禱什麼並不重要，重要的是他們的在最後說‘阿門！’的時候，在胸前劃十字架的動作卻完全相反。
因為他們並不是一個教派！
而這七個人中卻以兩個人為首，一個人正是現任教皇本篤十六，而另一位正是東正大牧師伊萬！
“伊萬！我們有快六十年沒見過面了吧？”教皇說道。
“是呀！約瑟夫！六十年前，我們一起在西敏詩參加彌撒時候的情景，現在想起來還歷歷在目。”伊萬笑了一下說道。
另外的五個人聽到這句話，具是一震，因為他們沒想到這位大牧首一上來就扎中了要害！
……
其實他們的這兩句對話很簡單，但是一旦傳出去，那就會像討論一加一為什麼等於二那麼變的不簡單了。
因為在這兩句對話當中，牽扯出了西方教派的三大派系！
在中國人的眼中，西方教就是基督教，雖然佛教也是傳於西方，可是卻被中國人認同，並融入了我們自己的文化當中。
可是基督教卻遠沒有這麼幸運！
‘基督’在希臘語裡就是救世主的意思，所以耶穌本人也被稱為救世主。
這教派的產生和中國以外的其他宗教一樣，幾乎有著相同的軌跡。
基督教這個教種的出現是在公元一世紀，誕生於小亞細亞的巴勒斯坦。相信這些事情很多人都知道。
而在公元三百一十三年，羅馬的米蘭敕令，才使得基督教成為羅馬國教！
這就使得基督教不再是一個簡簡單單的宗教，而是成為一種政治符號。
既然和政治�