們帶來了極大的震動；於是很多官員主張結束達扎的攝政。
由於丹增嘉措尚未到親政的年齡；於是提前親政的事必須請護法降神給予“神斷”。
神的指示是讓16歲的*喇嘛丹增嘉措親政。從此；*喇嘛開始了他的政治生涯。（請注意這個神斷是加了冒號了！）
當時還少年的*喇嘛立刻悄悄動身；前往邊境口岸亞東；並帶走了噶廈政府的大量錢財。亞東是喜馬拉雅山谷中的一個小鎮；翻過一個山口就到了國外；進出很方便；在政治上舉棋不定的*喇嘛願意處於這樣的位置。此時*喇嘛搖擺不定；他最關心的是自己的生命、地位和權力。此時；美國也對西藏開始“積極關心”。
五一年在亞東的*喇嘛親自簽字；決定派和平代表前往北京。談判代表到達北京時；周總理非常重視；親自到火車站迎接。
關於十七條協議的談判天天進行；談判雙方都拿出了自己的草案；在諸如驅逐*侵略勢力和人民解放軍進藏；西藏實行民族區域自治西藏的政治制度和*喇嘛、班禪額爾德尼的固有地位和職權不變；確保宗教信仰自由等條款上雙方經過反覆協商；達成了一致協議。
五月二十四日晚；毛*主席在中南海以個人名義宴請了代表們。
十七條協議的簽訂使杜魯門政府十分擔憂。美駐印度大使韓德遜給*喇嘛至少捎去了三封信和更多的口信；勸說*喇嘛否認十七條協議並流亡國外；組織抵抗運動；美國政府願意為此提供援助。
信件既無日期、發信地點；也沒有簽名。
一位英國記者確信他已經看見了美國的軍用物資運進了西藏。
這些信並未使當時的*喇嘛動搖。
他決定返回拉薩，並在亞東會見了中央代表張經武，這是*喇嘛第一次在這裡見到中央代表。
八月份；*喇嘛回到拉薩。十月*喇嘛正式致電毛*澤東主席；表示擁護這項協議。人民解放軍的到來；打破了西藏社會的凝滯氣氛。多年羈留在祖國內地的班禪喇嘛回到了西藏；與*喇嘛握手言歡。人們欣喜地看著五星紅旗在雪域高原的上空飄揚。
根據和平解放西藏的協議；當時對西藏實行的封建農奴制度並沒有作任何改變。所以在噶廈政權能夠管轄到的地方；幾乎所有的土地都屬於莊園；莊園分屬於寺廟、世俗貴族或噶廈政府。西藏傳統的說法叫三大領主。絕大多數的民眾都被納入莊園制度中；成為農奴；進行集約勞動。
這些農奴沒有任何權利；不得擅自離開莊園。一切都要老爺恩准才行。甚至結婚也要徵得領主同意。早在四零年對西藏東部的一次調查發現；很多家庭沒有茶喝；吃不起酥油。這些東西本該是藏族人最基本的食物。
而高階僧侶和貴族官員們坐在樹林中的帳篷下；欣賞傳統的歌舞表演；不少貴族自己也能表演一些典雅又複雜的樂曲和歌舞。文化掌握在僧侶和貴族手中；官員也只能由僧侶和貴族擔任。貴族們在鄉下的莊園裡都有舒適的藏式別墅。但他們很少來住；老爺們一般攜帶妻兒在拉薩做官和享受。在莊園替老爺們管理農奴的是代理人；或叫管家。管家不僅要監督農奴們的工作；更為重要的是充任基層官員徵收稅賦。為了使自己能中飽私囊；又能讓城裡的老爺太太們滿意；代理人常常私自加大地租和稅額。完全不懂計算的農奴們自然也不知道殘酷的盤剝為什麼一層層加重。
由管家差遣、直接為領主服務的是家養奴隸；叫朗生。朗生不算人；只被當作一種會說話的家畜，性命由主人統治。他們為領主磨糌粑、捻毛線、織藏式呢子、做靴子、放羊、背水。朗生的身份是世襲的；朗生的後代還是朗生。
中央政府官員希望改變這種不合理的制度；但是根據十七條協議；他們只能等候*喇嘛領導的西藏地方政府自動進行改革。
不過，和平解放畢竟給上世紀五十年代的西藏增添了很多新的氣象。
一些拉薩上層的男女青年們組織了愛國青年文化聯誼會和愛國婦女聯誼會；學習和宣傳十七條協議。拉薩修建了新的電站；開辦了第一所小學。國家開辦了新商店；藏族人民生活所必需的鹽、茶和棉布綢緞的價格大幅度降低。人民解放軍為了減輕西藏人民的負擔；也為了提高西藏的生產技術；開荒辦起了示範農場；招收窮苦的流浪乞丐；教給他們新的勞動技能。各種新鮮的事物不斷湧現；給西藏人民帶來希望
四五年，*喇嘛和班禪喇嘛到北京去參加第一次全國人民*；眾多的工匠為他們趕製精美的禮物；成千上萬的人到拉薩河邊歡送