野戰軍政委、中央軍委總政治部主任，並且是軍隊政治幹部中惟一獲得元帥軍銜的人。？
羅榮桓靠他的堅持、忍讓、老實、厚道在與其他幹部的相處中安然無事，又因他在原則問題上的堅定不移，在非原則問題上的容人之量贏得了全軍將士的信服。羅榮桓正是靠這樣的行為征服了全軍將土。？
作為領導，在原則問題上一定要堅定不移，不能有動搖；在非原則問題上，要靈活一點、寬容一點、大度一點，這樣才能贏得下屬的心，才能說服他們。？
※虹※橋※書※吧※。
第16節：正直但不清高（3）
做人堂堂正正？
說到人的本性時，有必要說說人的人格。人的本性是原有的，人格是後天修為的。我們知道，儒家入世的目的就是積極地完成一個完整的人格。？
孟子說：“人與禽獸不同的地方，幾乎不多。”然而人有自己的內心世界和精神世界，能夠超越自我成為聖人；而禽獸只有一個形體世界與物質世界，根本不能超越自我而有所成就。這與人之所以成為人，成為超人，成為聖人，毫無關聯。？
歷代的統治者，只是政治上的成就。歷代的英雄豪傑，只是事業上的成就。歷代的專家、學者和科學家、發明家，只是知識智慧上的成就，並不是內在的成就。人的外在成就，不論多高，不論多大，有它也不加我一分，無它也不減我一分，與自我真我無所相干。？
要完成一個自我，在自我的內身上去求取有關這方面的成就，我們稱為“人格”或“道德”，這就是與科學知識的不同之處。這是靠自我創造，自我修養，並且無法盜用和繼承的。所以孔子賢於堯舜。千古以來，沒有人能同釋迦、耶穌、老子、孔子並駕齊驅，也就是這個道理。？
世界在物質方面的發展，是隨著人類知識的積累與繼承而日益進步，再加上科學促使物質文明的泛濫，使人逐漸湮沒於外在的形體世界；同時又難以返回到內在的自我心性上與精神上求滿足、求成就，喪失了自我與真我而不知自我覺悟，反而認為世界文化就是這樣，這不是很悲哀的嗎？？
人類文化的整體，應該是精神與物質兩方面的結合體，精神與物質的結合，才能構成一個完整無缺的整體。精神文明的發展速度，趕不上物質文明的發展速度，這就逐步使世界人類的進化，走向了一個極端，這個結果，卻使人類終將走向自我毀滅。現在要來挽救它，只有用東方文化和西方文化同步發展，讓人們在追逐物質上有自控力，反轉於自我內心上的精神文明，從而逐步解脫自己不成為物質上的奴隸，不成為名利上的奴隸，不成為金錢上的奴隸。？
大丈夫做人堂堂正正，內心世界方方正正。李白有詩云：“大丈夫必有四方之志。”宋代劉炎說：“君子志於澤天下，小人志於榮其身。”孟子說：“士何事，曰尚志。”世間眾生之所以為眾生，只在無大志而已！小有志氣的人，也只在功名利祿富貴與妻妾兒女衣食的講究上，這樣的人，縱使能做大官發大財，或是享受著一時的榮華盛譽，但對於千秋歷史沒有半點涉及，對人生毫無了悟，到頭來還是個凡夫俗子。？
這裡所說的立志，就是要求人們樹立超人超世的大志，樹立改造天地，創造歷史的大志，這樣雖不得於上，也可勉得於中，從而使自己的生死，區別於禽獸的生死，人秉承著天地的靈氣而生，應力求對天地、對人類、對歷史、對父母家庭有個交待。這個交待，不是吃喝穿著、生兒育女所交待得了的。所以立志實為做人第一大事，第一根本。？
曾國藩說：“有志則不甘為下流”，“人才以志氣為根本”。謝良佐曾說：“人須先立志，立志則有根本。譬如樹木，須先有根本，然後培養，方成合抱之木。”世人常常開口說“志氣”，閉口講“志向”。說志氣，立志是做人的根本，也是做人的力量。講志向，立志是做人的目標，也是做人的道理。要做一個頂天立地的好漢，就要先樹立頂天立地的志向。立志做大人，就要以聖賢為業；立志做大事，就要以英雄豪傑為業；立志於富貴，就要以名利為業；立志於小人，就要以衣食為業。？
做人總要有個志，方可有路走。王陽明說：“志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，無有不本於志者。今學者曠廢墜惰，而百無所成，皆由志之未立耳，故立志而聖則聖矣，立志而賢則賢矣。志不立如無舵之舟，無銜之馬，漂盪奔逸，終亦何所抵乎！”立了志，不變移，不動搖，總會有成就的。從來沒有不立志而有成就的人。做人惟有立志，立天下第一等大志，立志