之，自覺精神爽快。老道笑曰：”蝨味美乎？“三緘曰：”承師所賜，味美甚焉，敢求吾師再賜一二。“老道曰：”此次業已尋遍，捫無遺類，他日捫得，再與子食。但汝今日何事來茲？“三緘曰：”特有所請於師也。“老道曰：”所請者何？“三緘曰：”弟子在室苦煉清心之法，忽有婦女泣聲填耳，易室亦然，究不知是何妖魔相擾乃爾？“老道曰：”此正所謂道高魔至者也。
汝歸，閉目凝神，盡心再煉，煉到無聲無聞之境，自有驅怪神至。汝於靜中合目，亦可視之。“三緘聆其所教，拜辭老道，轉回家庭。入告父母畢，仍歸密室盡心而煉。其初泣聲尚聞，三緘任之，不介於懷。越四五日，三緘合目，見老少婦女被一金甲神祗驅出門外，榻前有道冠道服二小童侍立左右。微睜目視，又屬空空。自是絕無泣聲以雜於耳矣。三緘得此清心妙趣，愈力造之。
復歷月餘，老道命前老叟呼三緘至洞，曰：“師所傳者，驗耶，否耶？”三緘曰：“師傳無不驗，第不知煉道之法，還有進境否？”老道曰：“爾今所得，不過十之一耳，烏可謂其盡此乎？”三緘曰：“道果多乎哉，師何吝而不教？”老道曰：“儒門之道，最忌躐等，元門亦猶是也。師必俟爾竿頭再進，然後次第指示焉。”三緘曰：“必如何而後，師為我傳之？”老道曰：“爾之功夫固稱堅穩矣，若雲靜境中之微乎其微，尚未造於至極。須入鬧市，為繁華所炫，美色當前，俱如處密室一般，清心寡慾之功始得。世之習道者多矣，身居密室，靡不自詡功深。一臨鬧市之中，引於目者，極目所樂而心不克存，所以道不僅煉於靜，而於動處愈徵其功。”三緘曰：“鬧市者，非市廛耶？市廛為貿易之所，安得隙地而煉之乎？”老道曰：“煉道人不必盡覓淨室，即身在廛市，而是心不出腔子，堅穩亦如靜坐之際，方詡道無時而不在，無地而不存焉。”三緘曰：“師言如是，弟子詰朝即入市座，試吾所煉，看動中境象又如之何。”言己歸去。
次日晨餐後，身入市廛，但見抱布貿絲之儔，接踵摩肩，絡繹不絕。甫入市內，戚屬見之，彼以邀飲而來，此以待酌而至，三緘力卻不往，則牽衣掣肘，不斷喧譁。三緘弗能脫身，俄而戚屬愈眾。彼則曰：“相公足跡入市甚難，吾先見而請之；若棄不前，吾面羞見市人矣。”此又曰：“相公入市，吾躬久已治筵，若應爾招，避吾不至，吾面又奚存乎？”三緘於此應之不暇，卻之不能，中心搖搖，惶然得主，或時欲怒而忍，或時惡煩而雜，或時欲喜而亂如蓬絲，擾攘難治。於無可如何時，只得誑諸戚屬曰：“爾等各設餚饌，待吾依次赴飲。”戚屬聞說，四散紛然，爭設厚筵以希寵愛，此貧賤恬於富貴若之常態也。豈知三緘厭其煩瑣，抽身而返，竟至洞中。老道見而笑曰：“鬧市內不能使心如靜時耶？”三緘曰：“鬧市治心之法，弟子尚無功力，祈師指陳。”老道曰：“吾有四語，爾謹記之：人自鬧時吾自靜，全在一心去安頓；方寸有常而有主，有然不使虛靈遁。”三緘得此四語，詳會其意，不時心維口誦，而以兩手作揣摩狀。會之既久，總在一知半解之間，道心未明，不安坐臥。於是閒遊莊外，心心念念解此四語。
恰遇正心子云頭俯視，見三緘情景如斯，知是煉心未得其竅，吾且化身人世，試彼近日操修若何。計定，化一貧叟，攜筐執杖，傴僂而來。三緘正以兩手作推解狀，未曾視及，突將貧叟推倒地中。三緘駭曰：“老翁蹶乎？”貧叟曰：“素與相公無仇，何以毒手加我？茲足已損，不能四方乞食，命必休矣。
然人生百年，皆歸於盡，有若死於餓莩，不若死於相公之手之為愈也。相公可再擊之，吾死不怨。“三緘曰：”吾未嘗擊爾，爾何藉此顛撲騙吾耶？“言畢欲行，貧叟牽衣不釋。三緘慰之曰：”爾釋吾歸，吾與爾食，可乎？“貧叟曰：”如今世情偷薄，於身難脫時，許以千金而不吝；既身脫後，欲求一毫而不予。相公欲要脫身，須負殘軀在爾家中，朝夕飲食供奉，俟吾足健如昔，攜筐自去，不能取爾絲厘。“三緘曰：”如是，爾暫候此，吾歸命僕負爾，何如？“貧叟曰：”爾如歸潛於室，村莊若是其眾，吾敢沿門呼之哉？“三緘無可為計，不得已而自為負焉。貧叟在肩，呻吟不絕於口，兼之鼻涕時時零落，三緘幾不相容。轉而思之，怒動於心，心使氣動，氣動而神散，有害前此靜養之苦，將心安定，忍耐負之。
正心子見前面青松四五挺立，以手一指，化為老婦兒女牽衣而來，諦視三緘所負貧叟而詢曰：“爾陳翁乎？”貧叟曰：“然。”老婦曰：“自爾出門乞丐，娘母在家，候爾早攜食歸，以活老少，爾胡不自行步，而資人揹負耶