年曰：“天地間豈有正神要人牲酒；要人牲酒者必非正神。吾誓聘高人，以淨瓶收爾。”狐疑曰：“菩薩不一，泥塑木雕的乃不食牲酒，曉得說話的牲酒不吃，未必拿來莩死？爾道我神屬不正，爾又是正人乎？自古及今，原以正人而供正神，神不正皆由於人不正也。
爾胡不自思忖，轉欲聘請高人來收吾耶？吾且問爾，如今世道有幾個高人？人若要高，高不過顯道神。汝去請來，吾亦不畏。
若除顯道神外，而要收吾者還早。汝不收吾，吾怕要收汝子孫矣。“主人曰：”菩薩以不正咎吾，吾究有哪些不正者？“狐疑曰：”汝之為人，欺弟年幼，偷私落己，存心不正也；謀李姓之妻以為妻，娶妻不正也；前妻有子，逐之在外，待子不正也；後妻有子，任其辱罵，長上教子不正也。有此數不正，乃招吾神之不正，汝不自怪，反怪吾哉！“主人曰：”以汝之言，來住吾家許久乃去？“狐疑曰：”我之去日未有定期，除非得晤吾師，吾即去矣。“主人曰：”汝師為誰？“狐疑曰：”天上仙官，非人間俗子耳。“主人曰：”汝毋支吾，早去的好。“狐疑曰：”早去晚又來耶？“主人曰：”吾與汝言，汝如肯去，吾以牲酒炬帛送汝。汝如不去，所聘高人一至，必將汝軀收入淨瓶，難以得出。“狐疑曰：”爾常夸爾所聘高人，吾倒要待彼來茲，與之一試道法。如不勝彼，吾即去之；如彼不勝吾，汝家愈遭吾害。“主人曰：”何害之有？“狐疑曰：”不惟焚汝居室，且將汝家人噬盡焉。“主人駭甚，趨入室內，問及三緘。三緘曰：”毋畏，有吾在此，無論天妖地怪俱能收伏。汝去與伊說，有人會汝。彼問何人，汝言碧玉山中惡妖所擒者。彼問在何地，汝言不知。如再問時，汝言已向南嶽而去。“主人果出，一一言之。狐疑曰：”此人安在？“主人曰：”已遊南嶽去矣。“狐疑泣曰：”是即吾師也，恨吾未遇之耳。“三緘見狐疑尚有念師之情，乃出堂中，向龕內詢曰：”汝識吾乎？“狐疑見是三緘，翻身跳出龕來，跪地泣曰：”自師為惡妖所擒，弟子在碧玉山駐了數日，未見影響。覆上峰頭密密訪尋，亦無動靜。不得已而轉歸山麓，諸道兄又不知所之，弟子一人無有侶伴，乘風空際，四下雲遊，俯視此家常有黑氣出於室外，因而入宅享點酒牲。孰意與師相遇於是。“言罷，大哭不止。三緘曰：”師自下山時，不見諸弟所在，心思耿耿，煢煢獨行。來至古銅鎮中，突遇此家少年聘吾收怪，不料即是爾也。師今有爾，師心稍慰，以下弟子沿途訪之。“言此，主人攜狐疑手而謂之曰：”爾在龕上一言一語，甚是驚人。吾以為非系三頭，必屬六臂，今一相見，猶然人也，可惜食吾牲酒如是之多。“狐疑曰：”爾以牲酒享吾，還不是各得一半。“主人曰：”享爾幾許，爾食幾許，何得一半？“狐疑曰：”享吾牲耶，湯為爾食；享吾酒耶，瓶為爾有，非一半而何？“主人笑曰：”如是說來，未免虧負爾矣。“狐疑曰：”自此又讓爾去為神，有胡不可。“三緘曰：”閒言休講，吾將行矣，弟子可謝主人。“主人苦留一宵，師徒次早不告而去。
離了古銅鎮，直向南嶽而遊。狐疑曰：“弟子幸得遇師，不知西山道人、三服、棄海、椒蜻二子、狐惑、樂道以及野馬等散於何所？”三緘曰：“如其同集一地，一遇無不遇之。如其各散一方，則恐難於相聚。”狐疑曰：“聚有奇緣，散亦多奇事。如碧玉山內無是惡妖，師徒分別何從？若弟子只想沿途討點酒食，何期遇師於此。”三緘曰：“豈止聚散，天下事每每有出人意外者。”一師一徒正談論間，翹首望去，遙見兩山高聳，野霧迷濛。三緘曰：“此山好似碧玉，不知何名。”訪諸行人，皆曰：“雙峽山，山多梅花，五色俱畢，每到十月，讀書好遊之士，常攜酒來此賞雪觀梅。石壁詩詞所題甚多，古稱為梅峽，今仍其名焉。”三緘曰：“峽中若何形象？”行人曰：“內有小溪如蛇，消納山水，溪之兩旁一帶梅林，居民最眾。中一市鎮，名落梅溪，坐賈行商多於此集。”三緘問罷，直向峽口而來。剛入峽時，日已西逝，師徒竟到落梅溪內，覓一旅舍居之。
次早，三緘出舍仰望，前山壁立，梅花萬樹，嫩葉垂青，後山亦然。三緘暗思：“此峽深長如是，真地之變化莫測者也。”因於無事時，命狐疑同步前山之頂。左右環顧，煙火連雲，繡壤層層，不知幾千萬畝。前山視已，又至後山，但見碎石縱橫，恰似魚鱗，入眼如筍。山下村郭雖不及前山平坦，然而小峰羅列，秀色可餐。三緘觀望多時，慵於玩賞，逞步歸市。甫至落梅溪外，一少年來自當頭，望見三緘立而視之，若欲有言而又畏誤認其人之象。三緘思在諸子，未暇觀人。狐疑見少年情形，