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然而我最終也沒拿到槍，後來我們家搬到了別處，這種重複的對話才告結束。兩年後我真的看到了手槍，不過不是分給我的，是我父親的，那時全民皆兵，我當商業局長的父親兼任武裝部的民兵營長，分配到了一把二十響的駁殼槍，我誠惶誠恐地托起了卸下彈夾的鐵傢伙，琢磨上面的黃油是什麼時候擦去的。
其實我應該明白，事實上在一個禁槍的國家，即使是文革年間，槍支也不是可以讓一個7歲的小孩子隨隨便便分來分去的。我根本就不應該去相信一個連自己的吃喝都解決不完整的青皮頑童，怎麼可能控制一個暗藏武器的神秘山洞呢？但是我當時的年齡加上幼稚的好奇心，註定我不能分辨其中的破綻，或許這個小男孩原本也是沉浸在虛幻的謊言編織中，僅僅是滿足一種自我的陶醉，誰都沒有過錯，所以我也無須過多的責備自己，都歸結於那段成長中的特殊時期吧，誰沒有一點愚拙的童年經歷呢？
但是，對那把手槍和那個神秘山洞的渴望整整牽扯了我一個學期的時間，佔據了我鑽進被窩等待入睡前的美妙遐想空間，最後的失望一度使我甚為低落。那把手槍以及那些對話的場景如影隨形般地深嵌在了我的記憶裡。
或許按照佛洛伊德們的所謂精神分析，可以由此推理出種種象徵來，但在我的哲學符號裡，“手槍”意味著一種不能去相信的東西，因為描繪“手槍”圖景的人是鳥人。現在我終於從手槍過渡到了鳥人這個概念，關於這個不甚雅觀的稱謂經常會出現在罵人的語句中，我在此的使用不免也會包含有這樣的嫌疑。但我既然把它作為一個立論的顯性物件，自然不會是罵一罵這麼簡單，況且我寫這本書的出發點並不是要劍拔弩張地與人對罵，我沒想擔當那種鬥士般的角色，我只想借助這個形像感極強的稱謂論述一種在法律之外有助於幫助我們避免犯錯誤的觀點。
不要搭理鳥人（2）
之所以稱之為鳥人，是因為我覺得只有這樣才更貼切，無論從外形到內在。正史裡是不會找到有關鳥人的考證的，《水滸》裡魯智深時時掛在嘴邊的“賊廝鳥”已經多少含有了那麼幾分意味。我對鳥人的解釋，是想用它來形象的描畫一種在你的人生歷程中，會不時跳出來干擾你、可能會使你徒費心力的一類角色，看起來也披掛了幾片羽毛，土話講，有點人五人六的模樣，但是絕無振翅飛翔的可能，其做事的表現還不是“成事不足，敗事有餘”這麼簡單，是根本就沒有成事的可能。鳥人可能不是壞蛋，但是絕不是好人，最起碼不是能助你成功的人，這樣的人總是向你描繪著彷彿觸手可及但實際上並不存在的天邊彩虹，會讓你耗費很多的時間去消化他丟擲的誘惑，而最終收穫的是心理期待的摧毀。
因為那句話說得好“騎白馬的不一定是王子，倒可能是唐僧；長翅膀的不一定是天使，有可能是鳥人”，人在急切地想要獲得某種東西的時候，當希冀瞬間實現某種本來遙不可及的慾望的時候，大凡都希望有天使幸福般地從天而降，往往就會區分不清在幾根雜羽掩蓋之下是否包藏著一顆莫測的內心。
我把鳥人又分為好鳥人、無趣鳥人和壞鳥人三種。像開始提到的我那位童年的夥伴，大抵可歸入好鳥人之列，頂多會有點無趣的嫌疑，他不屬於壞鳥人，而我們在人生旅途中最有可能遇到的也大多是這一類鳥人。這類鳥人的表現是，往往在自己都沒有控制的資源上做理想文章，而按照他的描述去追求的結果，只能是白忙活一場。事後好鳥人可能也會做出很歉意的表達，而無趣鳥人則大多會拍拍翅膀，訕訕的蹣跚而去，如果被追得急了，反倒有可能把無趣的失落加倍的轉移給你。
我的一位如今在傳媒領域小有成就的朋友，聽我道出鳥人理論的時候便甚為贊同，他說他有一段時間就是痛悔自己沒有從我所描述的那種童年的手槍記憶中警醒，一次又一次的聽信了好鳥人發出的海市蜃樓般的描畫。
他說，大學剛畢業的時候，正趕上90年代初全民躁動的經商熱，大家都像打了雞血一般，莫名的興奮著去談論很多人這輩子都沒看到過的諸如盤條、石油之類的物資，夢想著把這些東西倒來倒去，最後倒到手裡賺