，原本符合實情。《道德經》不也說麼‘天地無仁，以萬物為芻狗’。只是翅鱗族偏執於弱肉強食，才會妄圖消滅人類罷了。想那數十百萬年前，人類同百獸差別極微，原始本性清淨自在，既無仁，也無‘不仁’。後因外力施加具有了‘自性’，利己利他之念暗生於心，‘仁道’方才興起。而自性如果受慾望左右，又會汙濁淪喪，化生出‘不仁’的邪道。”
麻姑接言道：“帶給人‘自性’的外力，就是宇宙鋒。”
李鳳歧忽有所悟，恍然道：“天山仙宗要修到‘無我’狀態，應是源於此故了！他們認為‘自性’是外加之物，有受汙之危，想透過修仙還原人類最初的本性。”
此時桃夭夭深明玄理，仙家各派道旨也頗知根節，接著李鳳歧的話頭闡述：“豈止是天山如此，仙宗三派都以‘無私，無我’為要。否定自性存立的合理性，這是仙宗的共通之處，因宗旨差異，中間略有輕重之別。天山清除‘自性’最為徹底，蓬萊次之，崑崙又次之，故而崑崙常派仙使入世，撥轉文武兩種運數。與他們三派相比，我們玄門離人世近的多，如果強行除掉自性，勢必乖離世道危害世人。所以玄門接受天命的安排，安享慾望帶來的樂趣，卻不受慾望擺佈，保持自性存而不濁。世人稱我們是天外逍遙之士，這‘逍遙’兩字，恰是本派樂天知命的訣竅。”
李鳳歧撫掌道：“精彩，精彩，講論深妙絕倫，真是名副其實的峨嵋師尊了。自性從何而來，道門中懸而未決的疑謎，今日方得揭開謎底。”
所謂“自性”一