這回輪到花娘子不明白了。
餘慈看她一眼，將心中翻起的情緒壓下，平淡回應：“九度經上承天地，書以神文，除非地仙人物，莫能解讀。只有從中引申出來的《九度真文煉形篇》，才是宗門修士修行的憑依，故曰世間修行法門，最珍貴者莫過於度劫秘法，那是一個宗門能否成就地仙大神通的根本。”
花娘子頷首笑道：“正是如此，道友終於理順了。”
“拾人牙慧而已。”
對餘慈莫名其妙的言語，花娘子已經很適應了，也不費心多想，續道：“關鍵就在於度劫秘法，便在是大宗門閥裡，不管是八景宮的《太上元皇洞神真解》、《無量高虛含元真解》、《元景圓明神光真解》三大秘法真解；還是初有庵號稱的“十萬八千法門”，又或是魔門各分支的秘傳，只有這些度劫秘法，才是真正給人修煉的法門。
“像《三洞真經》、《大藏經》、《太元天魔根本經》等，只是地仙大能用來參詳比對之物而已。”
“貴教的《三際經》，其實也是度劫秘法了？”
“正是如此。但本教法門的玄妙也在於此，一分為三，便是度劫秘法，三化為一，則是無上真經，當然，這也是特例。”
餘慈點點頭，表示理解，忽然又問：“把真經供著，專修度劫秘法，是何故？
餘慈問起，並不是腦子糊塗，忘記了前面自己的回答，而是去詢問更深層的原因。
花娘子並沒有直接回答，而是反問道：“度劫秘法是專供長生中人修行之用，而修士一入長生，修行就截然不同。道友可知是何道理？”
餘慈當然知道，這是因為長生真人與天地法則共生之故。
長生之後，每一次境界的提升，都必須經過天地法則意志的認同，更確切地講，是要達成妥協，唯有劍修例外。
花娘子繼續道：“世人都道度劫秘法高妙，羨慕大宗門閥弟子可免三災，為之自怨自艾，殊不知，度劫有度劫的好處，避劫有避劫的壞處，只看能否解悟其中奧妙。”
這一條和餘慈所知就有些差別了，不過當初東海上與海宏等人探討，議論到此事時，對方欣羨嚮往之情，確實是溢於言表。
他就拿出當時學來的知識：“不是道基不完備之故嗎？”
“何謂道基？世人都道成道之基，但我想，餘道友或有些不同的見地。”
我哪有什麼見地……
一念至此，餘慈卻是若有所悟：也對，其實他真有些感想的。
從天地法則體系可知，修行其實就是一個整合相關衍生法則，尋覓最根本法則的過程，在這個過程裡，只能境界提升，法則的困縛就越來越少，距離根本法則越來越近。
修士總是在一套最適合其目前境界的天地法則包裹下，和老天爺角力、妥協，謀求一個更合適的章程，一點點獲得“自由”。
若由此來看，所謂道基，就應該就是與根本法則緊密相關的某種組合吧，可以作為“道標”和“地圖”，幫助修士梳理脈絡。只是最終顯化成各種不同的形態而已，如玄門金丹、釋教舍利之類。
擁有一個好的“道基”，才能與根本法則形成更緊密的聯絡，少走彎路。
便以餘慈本人為例子，現在來看，他的道基應該是以生死符為基礎，衍生完整的天垣本命金符，直指生死存滅的法則真諦，而心內虛空則為其闡發，至於劍意、魔功等，都在外圍，只不過是以生死真意貫之，不曾離棄衝突罷了。
但真到真身轟破劫關，成就長生之後，如何處理，也是個需要仔細研究的問題。
想到這裡，他隱隱約約就知道，自己將來的修行的要點了。
雖然餘慈沒有說話，花娘子卻是當他已經明白——一位明辨天地法則體系，抓取生死法則為己用的人物，若說連這個都不明白，簡直就是笑話。
她徑直說了下去：“長生之修行，為生靈與天地之共生也。既然不是一方獨為之事，修行之中，又豈能不照顧天地之法度？只是，天道常變易，運數杳難尋……”
她往鬼厭處瞥了一下，做了個隱隱的恭維，因為這正是鬼厭成就六慾天魔時，高歌而去的唱詞。
“當知天地常有而法不常有，極端而言，唯道恆存，天地亦有其所限、所毀、所亡之時。道友可曾前往域外，遙觀星空深處，某處與我等真界一般的大世界毀滅、化生之景麼？”
餘慈一時心馳神往，卻只能道：“不曾見。”
“那定要去見一見，方不負此