北方，情況就不同了。北方人性格豪放，尤其是當時的北朝，是以遊牧民族為主的，遊牧民族放牧打獵，騎馬射箭，性格非常豪放，他們的民歌也很豪放。豪放的民歌裡當然也會產生很多好詩，但是表達愛情就不太理想。我們舉一個例子。當時北朝有一個社會問題，就是社會上男女比例失調，這個男女失調跟我們今天不一樣，我們今天是男多女少，那個時候是倒過來，是女多男少。因為北方戰爭連綿不斷，青年男子都去當兵了，很多人戰死在沙場，結果社會上女性太多了，很多女性到了婚嫁的年齡，成了大齡未婚女青年，卻怎麼也嫁不出去，因為男人太少了！所以就產生了一個社會問題，而且很快就反映在民歌中間。有這樣的一首民歌，我把後面的兩句念給大家聽一下：“老女不嫁，踏地喚天！”就是女性已經到了婚嫁年齡了，卻老是嫁不出去，她們用腳跺著地，朝著天空大聲叫喊。這首民歌到這句就完了，沒有說她們在叫喊什麼。我想，她們可能是在大叫：“我要嫁人！”但是她們嫁不出去，因為社會上缺乏婚齡男子。這樣的題材是不是婚姻愛情的題材？當然是，但是它的風格太豪放了，“踏地喚天”，像一首好的愛情詩嗎？不像，愛情詩應該寫得委婉一點，應該寫得朦朧一點，朦朧、委婉，才可能優美。所以我們今天讀唐代的愛情詩，尤其讀李商隱創作的那些愛情詩，有的時候確實覺得它有點晦澀，有點朦朧。你們問我李商隱的無題詩是什麼意思，我也不敢講，因為講不清楚，說不明白，但是我承認它優美，承認它動人。愛情詩一定要優美，唐詩中凡是描寫愛情的詩篇，不管是客觀地描寫民間愛情的，像前面說的“青梅竹馬，兩小無猜”的愛情，還是寫士大夫身份的詩人自身的愛情，像“人面桃花”，都非常優美。優美才是愛情詩應該具有的美學風格，優美的愛情詩才能動人。換句話說，唐代的詩人寫愛情詩的時候，他們絕對不會寫出下面這樣的句子，什麼句子呢？“就像老鼠愛大米”！
第七講 天倫之情（1）
天倫之情是人類最基本的情感，這種情感在唐詩中得到了極為廣泛、極為生動的描寫，那些歌頌天倫之情的名篇直到現在還讓我們深受感動。說到唐詩中的天倫之情，我們首先會想到“詩聖”杜甫的作品，因為杜詩中不但充滿了憂國憂民的偉大情懷，同時也洋溢著對他自己的妻兒、弟妹的滿腔深情。其實即使是飄逸瀟灑的李白，也曾為遠離自己的一雙兒女傷心落淚。那麼，除了李、杜之外，唐代詩人還有哪些歌頌母愛或者表達父愛的著名詩篇呢？
什麼叫天倫？天倫就是天然的倫次，天然的次序，天倫的最初意義就是一個家庭內部的兄弟、姐妹等長幼關係。在這個基礎上推而廣之，天倫也包括父母與兒女的關係、丈夫與妻子的關係等等，總之是指一個家庭內部的、具有血緣關係的一種人倫。
眾所周知，中國的古人非常重視家庭，這有兩重意義。第一，家庭是社會的基本組成單位，或者說是社會的一個細胞，我們知道一個肌體，一個生命，它的健康必然依賴於每一個細胞的健康。如果有幾個細胞不健康，整個肌體也就會不健康。同樣，假如家庭不穩定、不和諧，那麼整個社會也就談不上穩定與和諧。所以儒家非常重視家庭，孟子說“國之本為家”，國家的根本是什麼呢？是家庭。第二，我們的祖先認為，家庭內部的關係，也就是我們今天要講的天倫關係，它是人與人之間最自然、最根本，同時也是最親密的一種關係，因為這種關係是天然的，是有血緣因素的。我們怎樣才能實現一個社會的和諧呢？怎麼才能使整個社會、整個國家十分穩定，使社會上的所有成員都和睦相處呢？儒家認為一切都要從天倫關係出發。孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”這兩句話的意思就是，因為我敬愛自己家裡的老人，我把這種愛心推而廣之，我也就會敬愛別人家裡的老人。同樣，因為我疼愛自己家裡的孩子，我把這種愛心推而廣之，我也就會疼愛別人的孩子。所以在儒家看來，仁愛之心的最初出發點是源於天倫關係，源於家庭成員之間的一種愛。由於我們對家庭成員的愛是天生的，是必然會具備的，由此再推廣出去，這樣的仁愛之心就是內心情感的自然而然的流動，自然而然的推廣，因此這種愛是最合理的，也是最容易做到的，沒有這種基礎的博愛則是不容易做到的。因此，我們的古人非常重視天倫之情。那麼，如此美好的一種情感，它在唐詩中是不是得到了充分的展現呢？我們的答案是：是的。
講到抒寫天倫之情，唐代詩人中首推杜甫。我們大家都稱杜甫為“詩聖”，他是詩國中的一個聖人。但是杜甫還有一個