變的，到了春天，南京城依然是一派春色，但是六代繁華已經像夢境一樣永遠消逝了。這首詩也只有四句，就是：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。”那麼，這首詩的感情傾向是怎樣的呢？它有沒有濃重的滄桑之感呢？讓我們從第二句的一個異文說起。所謂“異文”，就是詩歌的文字在流傳過程中發生了變化，產生了不一樣的版本。 電子書 分享網站
第四講 滄海桑田（6）
二十年以前，我在美國的哈佛大學旁聽一個洋教授講唐詩，有意思的是，這個教授不是葉嘉瑩先生那樣的華人學者，而是一個盎格魯？撒克遜人，他用英語給研究生講唐詩，我很感興趣，很想聽聽怎樣用英語講唐詩，我就去旁聽了。大家在練習外語聽力的時候，肯定有這樣的經驗，如果一段聽力材料裡有某個單詞不斷地重複出現，你就比較容易聽懂。這個洋教授那天正好講到韋莊的這首《臺城》，他講啊講啊，我聽到他不斷地說到一個單詞，叫crow，他說crow、crow。crow是什麼東西？crow就是烏鴉。他為什麼老講烏鴉呢？我想這首詩裡並沒有說到烏鴉啊，只有第二句說到“鳥空啼”，鳥為什麼一定是烏鴉呢？但是他就是不停地說烏鴉，他確實是很能講，滔滔不絕，大意是這首詩好就好在一個烏鴉的烏字。他說，你們想想，烏鴉是一種什麼樣的鳥？烏鴉的顏色是烏黑的，鳴叫的聲音是很枯燥的，沙啞的，中國人都認為烏鴉是一種不吉祥的鳥，大家看到烏鴉都很討厭。他說，你們想想，原來是六朝繁華的南京，到了晚唐，韋莊來到那裡的時候，雖然是春天，江南的春天應該鳥語花香啊，但是居然城牆邊上只有一隻烏鴉在那裡啼叫，而烏鴉是一種象徵著灰暗、衰敗、淒涼的鳥，所以南京的景象是多麼淒涼。所以他說，這首詩好就好在一個烏鴉的烏字，這個“烏”字就是這首詩中的“詩眼”！
他講了個把小時，講完了，也下課了，他看到我坐在旁邊，就問我，莫教授你覺得怎麼樣？我說，你講是講得很好，但是據我所知，這首詩裡並沒有“烏”，只有一個“鳥”字。他說怎麼可能呢，回過身就從書架上抽下一本書，一看是臺灣出版的《唐詩三百首》，他翻到那一頁，果然是印著一個“烏”字。臺灣的書都用繁體字印，“鳥”字少了一橫就成了“烏”字。所以我勸大家，如果你想要買幾本古典詩詞的書，最好買我們中華書局出版的，或者是上海古籍出版社和江蘇的鳳凰出版社出的，校對得比較精。有些非正規、非專業的出版社印的書錯字太多，給我們提供的文字不可靠。我就告訴那個洋教授，韋莊的這句詩裡不可能是“烏”字，只可能是“鳥”字。理由很簡單，這是一首七言絕句，七言絕句是要講平仄的，這一句的平仄格律應該是“平平仄仄仄平平”，就是第五個字只能是仄聲字，不能是平聲字，而烏鴉的“烏”是平聲字，“鳥”才是仄聲字，所以這裡用“烏”字的話，平仄就錯了。三個平聲字連在一起用在一句七言詩的結尾，唐朝人叫做“三平調”，三平調是不能出現在絕句中的，只能寫在七言古詩中。晚唐的韋莊這樣的詩人更不會犯這種錯誤，韋莊是非常講究音律的詩人，他還擅長寫詞，他絕對不會犯這樣的錯誤，所以這句詩只可能是“六朝如夢鳥空啼”。說實話，出於維護中美人民友誼的願望，我當時沒有說另外一句話，其實我更想告訴他的是什麼呢？我更想說的是，這首詩好就好在一個“鳥”字！因為假如換成一個“烏”字，改成了“六朝如夢烏空啼”，這首詩就沒有味道了。韋莊想表達什麼？韋莊走到臺城下面，他看到了什麼？他的感受是什麼？他看到的正是春色依舊，大自然是亙古不變的，到了春天依然是細雨霏霏，南京城下楊柳依舊，啼鳥也依舊。韋莊感嘆的是六代豪華不再存在了，曾經有過的南京作為首都的那種繁榮的局面，已經像夢境一樣永遠消逝了。正像清初的王夫之所說的：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”韋莊正是用鳥鳴柳綠的春色來反襯南京城的冷寂，用亙古不變的自然來反襯轉瞬即逝的人事，這也就是深沉的滄桑之感。
當我們路過一處古蹟，我們想到古代曾經有過的那些繁榮昌盛的局面，我們就很傷感，或者想起這裡曾經發生過一些轟轟烈烈的事情，有一些偉大的人物在這裡活動過，現在都一去不復返了，我們就會緬懷歷史。
中國的大地上到處都是古蹟，保護古蹟最好的辦法就是修舊如舊，或者根本不去修它，讓它保持原來的蒼老面貌。要是修整一新，成為煥然一新的假古董，那就索然寡味了。古蹟留給我們的是什麼？是對於歷史的緬懷，是在悠久