文明與缺憾 弗洛伊德文集
安徽文藝出版社
弗洛伊德文集
主編：夏光明 王立信
文明與缺憾
目 錄
文明與缺憾
第一章……………………………………………………（…１）
第二章……………………………………………………（…１２）
第三章……………………………………………………（…２５）
第四章……………………………………………………（…３９）
第五章……………………………………………………（…４９）
第六章……………………………………………………（…６０）
第七章……………………………………………………（…６８）
第八章……………………………………………………（…８１）
精神分析引論新講第二十九講 對夢的理論的修正…（…９７）
第三十講 夢與神秘主義……………………………（…１２６）
第三十一講 精神人格的剖析…………………………（…１５）
第三十二講 焦慮與本能生活…………………………（…１８５）
第三十三講 女性氣質…………………………………（…２２４）
第三十四講 解釋、應用和展望………………………（…２５４）
第三十五講 宇宙觀問題………………………………（…２８２）
本能及其蟬變…………………………………………（…３１３）
外行分析的問題………………………………………（…３３８）
文明與缺憾
傅雅芳、郝冬瑾 譯
蘇曉離 校
第 一 章
簡直不可能不得出這樣的印象：人們常常運用錯誤的判斷標準——他們為自己追求權力、成功和財富，並羨慕別人擁有這些東西，他們低估了生活的真正價值。但是，在做出任何這類總的評價時，我們卻可能忘記了人類社會和人類的精神生活是五彩斑斕的。有某些人，他們的同時代人並不隱瞞對他們的羨慕之情，儘管他們的豐功偉績與人民大眾的理想和追求毫無相關。人們無疑可能認為，畢竟是少數人羨慕這些偉人們，而大多數人是對他們漠不關心的。但是，由於人們的思想和行動的差異性，由於人們的願望性衝動千差萬別，事情大概並不這麼簡單。
在這為數極少的人中，有一個人在給我的信中自稱是我的朋友。
我曾經把我那本認為宗教是幻想的小冊子①送給他，他回信說他完全同意我的宗教觀點，但是，他感到遺憾的是我沒有正確認識到宗教情感的真正根源。他說，這種根源存在於一種獨特的感覺中，他本人一直具有這種感覺，他發現其他許多人也如此。於是，他就認為上百萬的人也如此。他把它稱為對“永恆”的感覺（ａｓｅｎｓａｔｉｏｎｏｆ“ｅｔｅｒｎｉｔｙ”）；這
（）
①〔《幻想的未來》（１９２７年Ｃ） 〕——方括弧內系英文標準版本註釋。
種感覺是無邊無際的，就如同“海洋般浩淼”。他繼續說這種感覺完全是主觀的事實，不是信條；它不能使人長命百歲，但卻是宗教力量的源泉，各個宗教派別和宗教體系都利用它，把它引入特定的渠道，毫無疑問也詳盡無遺地研究它。
他認為，只要具有這種海洋般浩淼的感覺，就可以說是信教的，即使他反對一切信仰和一切幻想。
我極其敬重我的這位朋友，他本人在一首詩中曾經讚頌過幻想的魔力①。
他的觀點使我遇到很大困難。
我在我身上體驗不到這種海洋般浩淼的感覺。很難科學地研究感覺。人們可能試圖描述它們的生理現象，但這是不準確的（我想對海洋般浩淼的感覺也不適於作這類描述），結果只能求助於某種觀念性的東西，因為它很容易與這種感覺發生聯絡。如果我沒有錯解我的朋友，那麼，他所指的海洋般浩淼的感覺是一種慰藉，就像當劇中主角面臨著玩火自焚的危險時，一個不同尋常的有點古怪的劇作家給予他的那種慰藉一樣。
“我們不可能脫離這個世界②。”
也就是說，這是一種牢固結合的感覺，是與外部世界聯結為一體的感覺。我可以說在我看來這似乎是一種理智的認識，當然，這種認識實際上總是