前太尉參軍、都鄉侯糞土臣何琦稽首頓首，再拜承詔。”次問名版文曰：“皇帝曰：諮某官某姓。兩儀配合，承天統物，正位乎內，必俟令族，重申舊典。今使使持節、太常某，宗正某，以禮問名。”主人曰：“皇帝嘉命，使者某到，重宣中詔，問臣名族。臣族女父母所生，先臣故光祿大夫、雩婁侯禎之遺玄孫，先臣故豫州刺史、關中侯惲之曾孫，先臣故安豐太守、關中侯睿之孫，先臣故散騎侍郎準之遺女。外出自先臣故尚書左丞孔胄之外曾孫，先臣故侍中、關內侯夷之外孫女，年十七。欽承舊章，肅奉典制。”次納吉版文曰：“皇帝曰：諮某官某姓。人謀龜從，僉曰貞吉，敬從典禮。今使使持節、太常某，宗正某以禮納吉。”主人曰：“皇帝嘉命，使者某重宣中詔，太卜元吉。臣陋族卑鄙，憂懼不堪。欽承舊章，肅奉典制。”次納徵版文曰：“皇帝曰：諮某官某姓之女，有母儀之德，窈窕之姿，如山如河，宜奉宗廟，永承天祚。以玄纁皮帛，馬羊錢璧，以章典祀。今使使侍節、司徒某，太常某，以禮納徵。”主人曰：“皇帝嘉命，降婚卑陋，崇以上公，寵以典禮，備物典策。欽承舊章，肅奉典制。”次請期版文曰：“皇帝曰：諮某官某姓。謀於公卿，泰筮元龜，罔有不臧，率遵典禮。今使使持節、太常某，宗正某，以禮請期。”主人曰：“皇帝嘉命，使者某重宣中詔，吉日惟某可迎。臣欽承舊章，肅奉典制。”次親迎版文曰：“皇帝曰：諮某官某姓。歲吉月令，吉日惟某，率禮以迎。今使使持節、太保某，太尉某，以禮迎。”主人曰：“皇帝嘉命，使者某重宣中詔，令月吉辰，備禮以迎。上公宗卿兼至，副介近臣百兩。臣螻蟻之族，猥承大禮，憂懼戰悸。欽承舊章，肅奉典制。”某稽首承詔，皆如初答。
孝武納王皇后，其禮亦如之。其納采、問名、納吉、請期、親迎，皆用白雁、白羊各一頭，酒米各十二斛。惟納徵羊一頭，玄纁用帛三匹，絳二匹，絹二百匹，獸皮二枚，錢二百萬，玉璧一枚，馬六匹，酒米各十二斛。鄭玄所謂五雁六禮也。其珪馬之制，備物之數，校太康所奏又有不同雲。
古者婚冠皆有醮，鄭氏醮文三首具存。
昇平八年，臺符問“迎皇后大駕應作鼓吹不”。博士胡訥議：“臨軒《儀注》闕，無施安鼓吹處所，又無舉麾鳴鐘之條。”太常王彪之以為：“婚禮不樂。鼓吹亦樂之總名。《儀注》所以無者，依婚禮。今宜備設而不作。”時用此議。
永和二年納後，議賀不。王述雲：“婚是嘉禮。《春秋傳》曰：‘娶者大吉，非常吉。’又《傳》曰：‘鄭子罕如晉，賀夫人。’鄰國猶相賀，況臣下邪！如此，便應賀，但不在三日內耳。今因廟見成禮而賀，亦是一節也。”王彪之議雲：“婚禮不樂不賀，《禮》之明文。《傳》稱子罕如晉賀夫人，既無《經》文，又《傳》不雲禮也。《禮》，取婦三日不舉樂，明三日之後自當樂。至於不賀，無三日之斷，恐三日之後故無應賀之禮。”又云：“《禮記》所以言賀取妻者，是因就酒食而有慶語也。愚謂無直相賀之體，而有禮貺共慶會之義，今世所共行。”於時竟不賀。
穆帝納後欲用九月，九月是忌月。範汪問王彪之，答雲：“禮無忌月，不敢以所不見，便謂無之。”博士曹耽、荀訥等並謂無忌月之文，不應有妨。王洽曰：“若有忌月，當復有忌歲。”
太元十二年，臺符問“皇太子既拜廟，朝臣奉賀，應上禮與不？國子博士車胤雲：“百辟卿士，鹹預盛禮，展敬拜伏，不須覆上禮。惟方伯牧守，不睹大禮，自非酒牢貢羞，無以表其乃誠，故宜有上禮。猶如元正大慶，方伯莫不上禮，朝臣奉璧而已。”太學博士庾弘之議：“案咸寧三年始平、濮陽諸王新拜，有司奏依故事，聽京城近臣諸王公主應朝賀者覆上禮。今皇太子國之儲副，既已崇建，普天同慶。謂應上禮奉賀。”徐邈同。又引一有元良，慶在於此。封諸王及新宮上禮，既有前事，亦皆已瞻仰致敬，而又奉觴上壽，應亦無疑也。
江左以來，太子婚，納徵禮用玉璧一，獸皮二，未詳何所準況。或者獸取其威猛有班彩，玉以象德而有溫潤。尋珪璋亦玉之美者，豹皮採蔚以譬君子。王肅納徵辭雲：“玄纁束帛，儷皮雁羊。”前漢聘後，黃金二百斤，馬十二匹，亦無用羊之旨。鄭氏《婚物贊》曰“羊者祥也”，然則婚之有羊，自漢末始也。王者六禮，尚未用焉。是故太康中有司奏：“太子婚，納徵用玄纁束帛，加羊馬二駟。”
武帝泰始十年，將聘拜三夫人、九嬪。有司奏：“禮，皇后聘以谷珪，無妾媵禮贄之制。”詔曰：“拜授可依魏氏故事。”於是臨軒，使使持節兼太常