惠帝之為太子，將冠，武帝臨軒，使兼司徒高陽王珪加冠，兼光祿大夫屯騎校尉華暠贊冠。
江左諸帝將冠，金石宿設，百僚陪位。又豫於殿上鋪大床，御府令奉冕、幘、簪導、袞服以授侍中常侍，太尉加幘，太保加冕。將加冕，太尉跪讀祝文曰：“令月吉日，始加元服。皇帝穆穆，思弘袞職。欽若昊天，六合是式。率遵祖考，永永無極。眉壽惟祺，介茲景福。”加冕訖，侍中系玄紞，侍中脫帝絳紗服，加袞服冕冠。事畢，太保率群臣奉觴上壽，王公以下三稱萬歲乃退。案《儀注》，一加幘冕而已。
泰始十年，南宮王承年十五，依舊應冠。有司議奏：“禮，十五成童，國君十五而生子，以明可冠之宜。又漢魏遣使冠諸王，非古典。”於是制諸王十五而冠，不復加使命。
王彪之雲，《禮》、《傳》冠皆在廟。案成帝既加元服，車駕出拜於太廟，以告成也。蓋亦猶擬在廟之儀。
魏齊王正始四年，立皇后甄氏，其儀不存。
武帝咸寧二年，臨軒，遣太尉賈充策立皇后楊氏，納悼後也。因大赦，賜王公以下各有差，百僚上禮。
太康八年，有司奏：“婚禮納徵，大婚用玄纁束帛，加珪，馬二駟。王侯玄纁束帛，加璧，乘馬。大夫用玄纁束帛，加羊。古者以皮馬為庭實，天子加以谷珪，諸侯加大璋，可依周禮改璧用璋，其羊雁酒米玄纁如故。諸侯婚禮，迦納采、告期、親迎各帛五匹，及納徵馬四匹，皆令夫家自備。惟璋，官為具致之。”尚書硃整議：“案魏氏故事，王娶妃、公主嫁之禮，天子諸侯以皮馬為庭實，天子加以谷珪，諸侯加以大璋。漢高後製聘，後黃金二百斤，馬十二匹。夫人金五十斤，馬四匹。魏氏王娶妃、公主嫁之禮，用絹百九十匹。晉興，故事用絹三百匹。”詔曰：“公主嫁由夫氏，不宜皆為備物，賜錢使足而已。惟給璋，餘如故事。”
成帝鹹康二年，臨軒，遣使持節、兼太保、領軍將軍諸葛恢，兼太尉、護軍將軍孔愉，六禮備物，拜皇后杜氏。即日入宮，帝御太極殿，群臣畢賀。賀，非禮也。王者婚禮，禮無其制。《春秋》“祭公逆王后於紀”，《穀梁》、《左氏傳》說與《公羊》又不同。而自漢魏遺事，並皆闕略。武、惠納後，江左又無復《儀注》。故成帝將納杜後，太常華恆始與博士參定其儀。據杜預《左氏傳》說，主婚是供其婚禮之幣而已。又，周靈王求婚於齊，齊侯問於晏桓子，桓子對曰：“夫婦所生若如人，姑姊妹則稱先守某公之遺女若如人。”此則天子之命自得下達，臣下之答徑自上通。先儒以為丘明詳錄其事，蓋為王者婚娶之禮也。故成帝臨軒，遣使稱制拜後，然其《儀注》又不具存。
康帝建元元年，納皇后褚氏，而《儀注》陛者不設旄頭。殿中御史奏：“今迎皇后，依成恭皇后入宮御物，而《儀注》至尊袞冕升殿，旄頭不設，求量處。又案，昔迎恭皇后，惟作青龍旗，其餘皆即御物。今當臨軒遣使，而立五牛旗，旄頭罼｛罒幹｝並出即用，故致今闕。”詔曰：“所以正法服、升太極者，以敬其始，故備其禮也。今云何更闕所重而撤法物邪！又恭後神主入廟，先帝詔後禮宜降，不宜建五牛旗，而今猶復設之邪！既不設五牛旗，則旄頭罼｛罒幹｝之物易具也。”又詔曰：“舊制既難準，且於今而備，亦非宜。府庫之儲，惟當以供軍國之費耳。法服儀飾粗令舉，其餘兼副雜器停之。”
穆帝昇平元年，將納皇后何氏。太常王彪之大引經傳及諸故事以定其禮，深非《公羊》婚禮不稱主人之義。又曰：‘王者之於四海，無不臣妾，雖復父兄之親，師友之賢，皆純臣也。夫崇三綱之始，以定乾坤之儀，安有天父之尊，而稱臣下之命以納伉儷。安有臣下之卑，而稱天父之名以行大禮。遠尋古禮，無王者此制；近求史籍，無王者此比。於情不安，於義不通。案咸寧二年，納悼皇后時，弘訓太后母臨天下，而無命戚屬之臣為武皇父兄主婚之文。又考大晉已行之事，咸寧故事不稱父兄師友，則鹹康華恆所上禮合於舊。臣愚謂今納後儀制。宜一依鹹康故事。”於是從之。華恆所定之禮，依漢舊及晉已行之制，故彪之多從鹹康，由此也。惟以娶婦之家三日不舉樂，而鹹康群臣賀，為失禮。故但依咸寧上禮，不復賀。其告廟六禮版文等儀，皆彪之所定也。其納采版文璽書曰：“皇帝諮前太尉參軍何琦。渾元資始，肇經人倫，爰及夫婦，以奉天地宗廟社稷。謀於公卿，鹹以宜率由舊典。今使使持節太常彪之、宗正綜以禮納采。”主人曰：“皇帝嘉命，訪婚陋族，備數採擇。臣從祖弟故散騎侍郎準之遺女，未閒教訓，衣履若如人。欽承舊章，肅奉典制。